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serer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, welches zuerst 1814 

 erschien und seitdem zwei Mal wiederholt werden mufste. 



Nach den grofsen Erfahrungen über den tieferen Grund des Verfalls 

 wie der Erhebung wünschten die Freunde des Vaterlandes eine innigere po- 

 litische Einigung Deutschlands durch allgemeine Gesetzbücher über Straf- 

 recht , Prozefs und bürgerliches Recht. Einige hatten für Letzteres die all- 

 gemeine Einführung des erst kürzlich publicirten österreichischen Gesetzbu- 

 ches von 1811; Andere, unter ihnen Thibaut in Heidelberg, die Abfassung 

 eines neuen vor Augen, und der eben in Wien versammelte Gongrefs war 

 vielleicht nicht abgeneigt, auf die Sache einzugehen. 



Thibaut war ein ausgezeichneter Rechtsgelehrter, ein Mann von Geist 

 und Talent, er war zugleich ein ächter und warmer Freund seines Vaterlandes 

 und durch dies Alles befugt , in einer nationalen Angelegenheit von solcher 

 Bedeutung, als man wieder über öffentliche Dinge frei reden durfte, das 

 Wort zu nehmen. Nie hatte er sich dem Code Napoleon , durch welchen 

 der Unterdrücker von dieser Seite die deutsche Nationalität mit Vernichtung 

 bedrohte, gebeugt. 



Aber Thibaut war zugleich ein Mann des achtzehnten Jahrhunderts, 

 in den Idealen des abstracten Weltbürgerthums und der Aufklärung erzogen 

 und befangen. Nach diesen erhabenen und beglückenden Frincipien meinte 

 das ,, philosophische" Jahrhundert das Recht nach Willkür überall in gleicher 

 Weise hervorbringen zu können , in einem Universalcodex für alle Zeiten 

 und Völker oder wenigstens in einer ,, weisen" Gesetzgebung sah man das 

 Ziel aller Rechtsbildung. Im Geist dieser altern Juristenschule fordert Thi- 

 baut ein allgemeines bürgerliches Gesetzbuch für ganz Deutschland. 



Mit diesen veralteten Anschauungen hatte aber das neunzehnte Jahr- 

 hundert bereits gebrochen. Naturphilosophie und romantische Poesie hatten 

 auf andern Gebieten liebevolleren Auffassungen des Gewordenen den Weg 

 gebahnt und gegen die despotische Völkerbeglückung mittels einer aufge- 

 zwungenen fremden Gesetzgebung war die ganze Nation im Freiheitskampfe 

 aufgestanden. 



Savigny trat mit wärmerem Herzen für seinen Beruf, als Thibaut, des- 

 sen innerste Neigung der Reinheit der Tonkunst galt, mit höheren, reicheren 

 und imbefangeneren Anschauungen auch an diese Frage heran. Die nackte 

 Idee der äussern Gleichförmigkeit übt auf ihn ihren Zauber nicht und für 



