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namentlich keiner der Richtungen , die erst nach dem Heldenalter der Frei- 

 heitskriege die herrschenden wurden, der durfte nicht vergessen, dafs er der 

 Wissenschaft die Fülle und die Freiheit des gewordenen Rechts gerettet hat, 

 welche die willkürlichen Constructionen jener Schulen nicht selten in Fesseln 

 zwangen. Er durfte jenes hohe Ideal nicht übersehen, welches in Savigny's 

 Rechtsanschauung , wenn auch nicht überall zur Schau getragen , gleichwohl 

 über allem Wechsel der Erscheinung steht. Im Charakter jener Zeit, die den 

 Höhepunkt seines Lebens bildet, findet Savigny die höhere ideale Ordnung 

 des Rechts nicht in dem Spiel einförmiger blos dialectischer Fusion , oder in 

 einer vermeinten übermenschlichen Weltordnung, nicht unter und nicht über 

 dem Ethischen, sondern eben in dem reinen Aether des Sittlichen, und inso- 

 fern die mächtigste Einwirkung des Sittlichen in dem Wendepunkt erschienen 

 ist und immer wieder erscheint, von dem wir die Weltgeschichte vor- und 

 rückwärts messen, in dem idealen menschlichen und ethischen Geiste des 

 Christenthums. Dieser Geist war in jenen grofsen Tagen der Errettung aus 

 tiefer Demütigung und Trübsal mit neuer Kraft, Innerlichkeit und Wärme her- 

 vorgebrochen. Das Unternehmen aus abstrakten Gedanken und Vorschriften 

 eine Religion zusammenzusetzen , erschien nicht minder thöricht als das ab- 

 sti-acte Naturrecht oder die universale Sprache, und wie Savigny das ge- 

 schichtliche Recht, so hatte Schleiermacher dem durch den i'eligiösen Dog- 

 matismus zerrissenen Volke das geschichtliche persönliche Urbild der Reli- 

 gion nach seiner vollen ethischen Signatur in Lehre , Gesinnung und Leben 

 zurückgegeben. Im Geiste dieses neu gestärkten sittlichen Bewufstseins jener 

 Zeit fafst Savigny die allgemeine Aufgabe des Rechts. ,,Die allgemeine Auf- 

 gabe des Rechts sagt er wörtlich , läfst sich einfach auf die sittliche Bestim- 

 mung der menschlichen Natur zurückführen, so wie sich dieselbe in der 

 christlichen Lebensansicht darstellt. Denn das Christenthum ist nicht nur 

 von uns als Regel des Lebens anzuerkennen, es hat auch in der That die Welt 

 umgewandelt , so dafs alle unsere Gedanken, so fremd, ja feindlich sie dem- 

 selben scheinen mögen, dennoch von ihm beherrscht und durchdrungen sind." 

 Nirgends haben diese so reichen wie freien Rechtsanschauungen bewun- 

 derungswürdigere Früchte getragen , als auf dem besondern Felde des römi- 

 schen Privatrechts, auf welches Savigny selbst in mafsvoller Selbstbeschrän- 

 kung seine Kraft concentrirte , jene sittliche Entsagung übend , auf der auch 

 hier seine Gröfse und Vorbildlichkeit beruht. Denn nicht nur war Savigny 



