über den T^edakalender, Namens Jjotishani. 5 



\on Somdka7-a zu Y 15 (/l 10) angeführte Variante dvis im Sinne von di- 

 vasa, also für ein Thema djus etwa (') stehend, und dvyünam Y'il (fehlt 

 R), das der schol. durch dinam zu erklären scheint (?). Ebenso die mehr- 

 fache Verwendung des Simplex sürya statt des Derivates säur ja 1^28. 37 

 (fehlen beide in R). R 19 (fehlt Y). Desgleichen hhäncd shlaMh Fl9 

 (/l 11) metri caussa für(^) bhäncdh ashiakäh (so der schol.). Auch die 

 vielfachen syntaktischen Absonderlichkeiten, besonders in Bezug auf die Ver- 

 setzung von Wörtern in andere päda, als die zu denen sie gehören, so wie 

 die das Maafs erlaubter Härte oft denn doch noch überschreitenden Ellipsen, 

 vgl. YU (fehlt R). 30 (desgl.). 38 (il 16). 39 (ill8), gehören gewifs der 

 ursprünglichen Abfassung an. 



Hier reiht sich denn von selbst gleich an , was etwa sonst noch über 

 Sprache und Form des Werkchens bemerkenswerth und für die Zeit , wel- 

 cher dessen Abfassung zuzuschreiben sein möchte , charakteristisch ist. In 

 ekäin na vincatih Y 19 (R 11) liegt uns in der That eine Form vor, die dem 

 Brähmana- resp. SütraStyl eigenthümlich ist: ebenso in pahcatriiicain 

 gatam Y 30 (fehlt R). Vedische Bildung ist das Compos. süryäcandra?nasau 

 Yl (ü 6). Auf alterthümlichem Standpunkte ferner stehen die najcatra-lSd- 

 men(^) {acvayu)jau Y 1^ (ill4), resp. acvayuk F36 (fehlt R) statt des 

 späteren acvini, {grava)nah. ibid. (in 36 resp. cravand), später crond, (bha- 

 ra)nyas, später bharani. — Die praegnaute Bedeutung von ahan Y 14 

 (fehlt -R) gehört der Sprache des craw^a- Rituals an: — duheyam, in 1^12 

 (fehlt R) ist , auf welche der beiden von mir vorgeschlagenen Weisen man 

 es auch erklären mag, jedenfalls eine archaistische Form: — das Gleiche 

 gilt von der Verwendung des Wortes gharma in YS {R7) für Tag, Tages- 

 zeit und von den Wörtern iti Gang, ebendas., xapd Nacht desgl., ritu in 



(') seinerseits für divas , vgl. paredfus , pürvedjus und vgl. auch noch Y 27 (Ä 12 an- 

 dere Lesart). 



(") Der Ausfall des finalen h vor mit s anlautenden Gruppen ist nach Vä]. Prät. 3, 12. 

 Tailt. Pr. 1, 9 eigentlich nur dann erlaubt, wenn dem s eine Tenuis folgt (so z. B. hier vor 

 st Fl4), findet sich indefs hier (eben so wie in sonstigen Handschriften) auch vor j/, so Y iO 

 (B9 andere Lesart). 15 (R 10). 16 (fehlt R). 28 (fehlt R). R 13 (fehlt F), und vor sv Y 29 

 (fehlt R). Die dadurch meist entstehende Unsicherheit, ob man es mit einem Nomin. oder 

 blos mit dem Thema zu thun hat, ist mehrfach eine sehr störende. 



C) wogegen in der Umstellung von aryaman und bhaga in v. 32 (und nach dem schol. 

 auch in v. 10) etwa eine mehr sekundäre Stufe des nax. Systems vorliegt? vgl. Nax. 2, 371-2. 



