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und 29, Lagadha, und der erste dieser beiden Verse findet sich auch in Y 

 wieder (v. XLIV), wo der Name indefs Lagata lautet. Es findet nun aber 

 freilich hiebei der eigenthümliche Umstand statt, dafs SomdJcara nichts hie- 

 von'weifs. Er giebt in seiner Einleitung (s. oben p.3. 4) überhaupt keinen 

 Namen eines Vfs. an, und der von ihm commentirte Text unterscheidet sich 

 von der sonstigen Yaj'us-Kecension aufser der Weglassung eines andern Ver- 

 ses (den ich mit V bezeichne) praegnant eben noch dadurch, dafs auch jener 

 Vers (XLIV) derselben, in welchem der Name des Vfs. genannt wird, weg- 

 gelassen ist. Fast scheint dies Absicht zu sein , zu dem Zwecke nämlich, 

 die Autorschaft eines unbekannten menschlichen Individuums zu beseitigen, 

 und dadurch dem Werkchen einen höheren, inspirirten Ursprung zu vindi- 

 ciren. Im Innern des Commentars nämlich wird dasselbe einmal (zu v. 17) 

 ganz im Allgemeinen auf einen maliarshi zurückgeführt — ubhayakala- 

 samraxanäya idam jjotihcdstram maharshinä dinndtam — , ein Titel, 

 auf welchen nur Weise der vedischen Vorzeit Ansprüche haben : und in der 

 Unterschrift (in wie weit freilich diese für Somdkara selbst beweiskräftig ist, 

 erhellt nicht: sie könnte auch von irgend einem Copisten herrühren!) wird 

 Cri Ceshandga als Vf. genannt — iti criceshandgakritajjotihgdstra- 

 hhdshyam (*) samdptam — , jener mythische Schlangenkönig, der die Welt 

 auf seinem Kopfe trägt, und der im Vishnu Purdna (Wilson pag. 206) als 

 Lehrer des Garga in der Astronomie genannt wird(^). Auch Madhusüdana 



(') °nägakritam jyo° S., M hat nur: iti ^eshakritam. jyo" ^ aber auch eben ^tarn mit 

 Anusvära. Die irrige Angabe bei Colebrooke misc. ess. 1, 106, dafs der Commentar 

 „by au unknown author" verfafst sei, resp. „accordingly assigned to a fabulous personage 

 fejAanag-a", geht auf diesen Schreibfehler, kritarn sX^W. krita ^ zurück. Colebrooke hatte 

 dabei offenbar die ausdrückliche Nennung des Somäkara im Anfang (s. oben p. 3) und am Ende 

 Somäktiro (S. M.) vedaviduklakä/a-(^ kdmta M.^ kätah SAprntibha/'nänägamabhdva- 

 buddhih I jy otihgästrdnakulitena (? tranäkulikena S, M.) mansä (?? für manasä?, samsä M., 

 samjnd S.) 'likhat (i jihvdt S. M.) sarvam dlmand {°ndrn S. M.) pravrajishyan (so iS"., shyat 

 M.) II 3 II — seines Commentars übersehen: er hat dies auch späterhin selbst theilweise cor- 

 rigirt (misc. ess. 2, 63 not., aus As. Res. X. 1808). 



(-) Colebrooke identificirt (misc. ess. 2, 63) geradezu den Qeshandga mit Pingalanäga^ 

 gleichfalls einem „fabulous being, represented by mythologists in the shape of a serpent", 

 dem (yon Shadgurugishya übrigens zw Riganukr. Einl. 7, 9 als Päniniy dnuja bezeichneten) 

 angeblichen Vf. des metrischen Vedänga {Chandas), demselben, der „under the title oi Pataü- 

 Ja/i" als „the supposed author of the Mahdbhdshya and also of the text of the Yogagästrci'' 

 gelte. Wenn wir dem noch hinzufügen, dafs ihm {Pat.) auch noch „a celebrated medical 



