über den T^edahalender, Namens Jyoüsham. 11 



Denn der einzige Vers, in welchem Beider, des Jupiter nämlich und der 

 Zodiacal-Bilder (und zwar von Pisces ab), gedacht wird, Ta/M^-Rec. V. V, 

 ergiebt sich mit Sicherheit als eine sekundäre Zuthat, da er sowohl in der Ri/c- 

 Recension fehlt, als auch von Somdkara nicht gekannt ist, und überdem 

 auch innere Gründe gegen seine Authentität sprechen (s. das ad 1. Bemerkte). 

 Der ganze Inhalt des Werkchens bezieht sich vielmehr nur auf die Sonne, 

 den Mond und seine 27 naxatra (ohne ahhijit), und zwar fast ausschliefslich 

 auf die dadurch bedingte Regelung der Opferzeit bei den Vollmonds- 

 und Neumondsfesten, während der Dauer des fünfjährigen Cyclus, 

 ohne die geringste Rücksicht auf irgend welche sonstige astronomische Fragen, 

 wie Finsternisse und dgl. — Es stehen ferner theils einige Namen Aer naxatra, 

 wie bereits oben erwähnt, noch auf alterthümlichem Standpunkte — nämlich 

 cravanah, {bhara)njah, acvayujau — theils erscheinen sie eben noch in 

 ihrer alten Reihenfolge, mit hrittilcdh an der Spitze: so in ÜT 32-34 (/l 25-27) 

 ganz ausdrücklich, und auch die Angaben in Yl-lO (jft6-9). 11 (fehlt -R) 

 stimmen im Wesentlichen (s. unten ad 1.) damit überein. In YlS (/il4) frei- 

 lich liegt allerdings eine Aufzählung derselben mit {acvayu)jau d. i. acvini 

 an der Spitze (') vor: und da nun die Rektifikation der Ä:/77;f//ia- Reihe ohne 

 Zweifel wohl erst durch das Bekanntwerden mit dem griechischen Zodiacus 

 herbeigeführt worden ist, der Beginn der naxatra mit acvini somit, wo er 

 sich findet, das bereits eingetretene Bestehen griechischen Einflusses unmit- 

 telbar bedingt, so liegt es allerdings sehr nahe diesen Vers eben direkt als 

 Beweis für Abfassung zu einer dgl. Zeit, wo die griechische Astronomie 

 sich bereits geltend gemacht hatte , geltend zu machen. Das gleichzeitige 

 Nebenhergehen der alten Anordnung mit lirittilid an der Spitze würde dann, 

 eben so wie bei Vardhamihira , wo sich in der That beide Reihen neben 

 einander finden, zu erklären, auf die Benutzung nämlich je verschiedener, 

 neuer oder alter, Quellen zurückzuführen sein. Hiegegen ist nun indefs 

 einfach zu bemerken, dafs die in 1^18 vorliegende Aufzählung der naxatra 

 gar keine Ansprüche darauf macht, die fortlaufende Reihenfolge derselben 

 anzugeben: es liegt vielmehr daselbst eine ganz durcheinander gehende, 

 obschon regelmäfsig von 5 zu 5 vorschreitende Vertheilung der 27 naxatra 



( ' ) Daher bei Somdkara jäv-ädi (in den Hss. mehrfach irrig jäbädi) als allgemeiner Name 

 für die naxatra der dortigen Anordnung. 



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