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Dei' hierin statuirte Zusammenhang mit der in v. 18 gelehrten Trennung 

 der jahi-eszeitlichen Opferfeste unter acvini 26, drdrd 4 etc. durch je fünf Wj^a 

 {naxatra), so dafs in der Zwischenzeit eben je die zwischenliegenden dgl. 

 (bharani27, Tirittikä 1 etc.) auf die parvan d. i. je den Fünfzehnten und 

 den Ersten eines Halbmondes, und zwar je am dritten Tage und dritten 

 Monat, fallen sollen, ist mir ebenso unklar, wie die Möglichkeit, einen dgl. 

 Sinn aus den Textworten herauszufinden. Auch mit der Erklärung in Ar., 

 dessen Vf. hier seine eigenen Wege geht und pahca varshänäm statt panca 

 parvändm liest, vermag ich nichts anzufangen : dieselbe lautet: ardhayoh 

 paficavarshdnäm (l) püj'vd hritvddir uttarah, agvini bharani hrit- 

 tikd pädam pürvä hritvd mdsdd ürdhvam uttarah pddatrayam hrittikd 

 roliini mrigacirdrdham {°ro°7) dvitijo mdso bhavati, tatah mrigagii-drdham 

 (? °ro° ?) sahd "rdrd bhavati, bharanyddayo ^ntardh {°rdncdh prima manu) 

 parvasu ydgadivaseshu ity uktajn bhavati, te ca punar ekdntare 'hani mdse 

 ca bhavanti. Dies ist Alles, was Ar. hat. — Eine besondere Schwierigkeit für das 

 Verständnifs des Verses macht auch das Wort parvan, welches Somdkara hier 

 wie sonst abwechselnd sowohl durch pajca, ardhamdsa (bei v. 12, mit Be- 

 zug Aui Nir. 2, 20) also: Halbmonat, als auch einfach Aaxch ydgadivasa. 

 Opfertag, erklärt, und zwar eben theils in Folge dieser seiner doppelten 

 Bedeutung theils wegen der Ungewifsheit, ob man es hier mit dem vorher- 

 gehenden W orte panca zu komponiren hat (was grammatisch freilich eigent- 

 lich geboten ist, wovon aber der Schol. keine Spur zeigt) oder nicht. 



Indem ich somit einstweilen auf das Verständnifs des Verses verzichte, 

 begnüge ich mich damit, zunächst dieBedeutung des Wortes par- von näher zu 

 erörtern. Ich leite es ab von Vpar, voll sein, und erkenne als Grundbe- 

 deutung die, dafs damit der volle, gefüllte Theil eines Rohrhalms bezeichnet 

 wird : in weiterer Entwicklung bedeutet es dann Knoten , Gelenk , Glied 

 überhaupt, dann Abschnitt jeder Art. Bereits im Rik 1, 94,4: bhärdme 

 'dhmäin krinävdmd havi'nshi te citäyantah pärvand-parvand vaydm 

 (wo Sdy. es prägnant durch pratipaxam dvrittdbhydm darcapürnamdsd- 

 bhydm erklärt) wird es zur Bezeichnung von Festtagen, resp. festlichen 

 Zeitabschnitten, verwendet, die gewissermafsen dieGe lenke, Glieder des 

 Jahres bilden. So werden denn ^atap. 1, 6, 3, is die beiden Übergänge 

 (samdhi) von Tag und Nacht, der Vollmond und Neumond, so wie die 

 Anfänge der Jahreszeiten (ritumukhdni), in 6, 2, 2, 24 auch das letzte Mond- 



