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Veränderung der Lesart in saptadacä° der Knoten zerhauen: aber diese auf 

 der ßcfi«/- Reihe, nach welcher anurädhä in der That das I7te nax. ist, 

 beruhende Variante von Ar. steht allen übrigen msc. (auch MS.) gegenüber 

 ganz isolirt da. — Im Übrigen weifs ich überhaupt nicht, was die ganze An- 

 gabe hier soll, da hier für die Eigenschaften der nax. gar kein Platz ist, ein 

 Gegenstand, der eben erst später behandelt wird, wie auch Somdkara an- 

 siebt: etat svarüpasucanam, hrüräny ugrdni ca vaxjati {s. v. 36). Vgl. 

 übrigens das bereits Nax. 2, 384-5 Bemerkte. 



Unmittelbar nach dem Schlüsse seiner Erklärung von bc. (hinter den 

 Worten °vince vd bhavet) bringt Somdkara zur Bekräftigung einen Vers aus 

 Garga (jdvatd tv eva "ucjate) bei, und dieser Vers ist ihm dann Veranlas- 

 sung geworden, den ganzen Abschnitt des Garga, welchem derselbe ent- 

 lehnt ist, mitzutheilen. Bei der Wichtigkeit des Inhalts halte ich, schon 

 um eine Vergleichung mit den Nax. 2, 2S2 ff. mitgetheilten ähnlichen An- 

 gaben aus dem Ldtydyana- und dem Niddnasütra, die eben ihrerseits auf 

 einer älteren Stufe stehen, zu ermöglichen, das Gleiche für geboten(*). 

 Zunächst folgen noch einige einleitende Worte : yatac catvdri mdndni, tdni 

 tuGargavdhye darcayishydmi \tad yathd: „es giebt nämlich vier Maafse: 

 diese will ich in den Worten des Garga darstellen : wie folgt" : 



1. sdvanam vd 'pi s aury am ca cdndrarn ndxatram eva ca I 

 catvdry etdni mdndni yair (M., tair S.) yugam pravihhajyate H 



Das sdvana-, das Sonnenmaafs, das Mondmaafs und das Sternenmaafs(^) I 

 Dieses sind die vier Zeitmaafse , nach denen man das yugam (Lustrum) 



theilt. II 



2. ahordtrdtmaham loJcyam mdnaTn ca sdvana in smritam I 

 atac caitdni mdndni prakritdni^ ha sdvandt [\ 



3. tatah siddhdny ahordtrdny udaydc cd 'py athd ^rkajdh I 



trincac cd 'shtddacagatam (S., °^/M.) dindndm ca yuge sm,ritam, 



(S., td M.) II 



4. m.dsas trincadaJiordtrah (! °trdh SM.) paxo ^rdharn sdvanam 



smritam I 



(') Die vier ersten Verse daraus habe ich schon Nax. 2, 287 mitgetheilt. 



(2) Dieselben vier Maafse zählt auch Varähamihira Brih. S. 2, 5 noch auf und Bhattot- 

 pala in seiner Erklärung dazu bemerkt: „was uns für Sonnenmaafs gilt, ist für den Puli^ä- 

 carya (d. i. Paulus Alexandrinus!) sävana und umgekehrt". 



