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Somähara giebt folgende Erklärung. Sämmtliche naxatra zerfallen 

 (s. V. 17. 18) in solche, die zwei, drei oder vier Antheile (ancd) haben. 

 Je nachdem nun der Mond zur Zeit des parvan mit einem naxatra der 

 einen oder der andern Art in Verbindung steht, je nachdem ist die Dauer 

 der betreffenden Festzeit kürzer oder länger. Zur Berechnung 

 dessen ist zunächst einer jener Antheile bei Seite zu lassen (^), der Rest mit 

 zwölf zu multipliciren. Die sich so ergebende Zahl von 12. 24 und 36, je 

 nachdem nämlich das betreffende naxatram zwei, drei oder vier arica hat, 

 ist zu verdoppeln. Zu der so gewonnenen Zahl von 24. 48. 72 ist je 

 vier (^) zuzuzählen, dazu je 62. So erhalten wir denn bei einem dvjaii- 

 cam rixam, d.i. einem naxatra zu zwei Antheilen, neunzig, nämlich 

 nädikds ä 24', = 36 Stunden als Summe für die Opferzeil des betreffenden 

 parvan, vom aupavastha, Einleitungsfasten etc., ab bis zum Schlüsse des 

 Opfers: bei einem tryanca, d. i. einem naxatra zu drei Antheilen, erhal- 

 ten wir 114 nädikds = 45 St. 36 M., und bei einem caturahca, d. i. 

 einem naxatra zu vier Antheilen, 138 nddihds = 55 St. 12 Min. Es gilt 

 dies indefs nur für das Vollmondsfest, weil nur bei diesem die Conjunc- 

 tion des Mondes mit dem betreffenden rixa erkennbar ist: für das Neu- 

 mondsfest dagegen wird auf v.25 verwiesen : evam tv esha eva (eva fehlt M.) 



(') Eine sehr praegnante (!) Bedeutung von nireke, wie Fl., resp. nir eham, wie alle 

 übrigen Ms.s. und Somäkara selbst liest: ^^ardhayoh pafica parvanäm''' ity (v. 11) evam jäv- 

 ddy (Jdl/ädj S. M.) ukiam yatra prakritain yasniin parvani^ tasminn ekam (S. M., ob °smin 

 nirekarn?) tasmin vaxyamdnacodanaya yavanto 'ngd hhavanti dvau irayag catväro va 

 tesham ekam nirasya tyaktvety arthah (so S. M. , teshäm nir ekah^ ekam afigarn tydklvä, 

 Ar.) I Das Substantiv nireka Q/ ric, linguere) könnte allerdings wobl „Das bei-Seite-Lassen" 

 bedeuten (Böhtl.-Roth im Skr.-W. haben nur die Bedeutung: bleibender Besitz, Eigen- 

 thum, Locativ im Mik mehrfach adverbiell: eigenthümlich , bleibend auf die Dauer), aber na- 

 türlich ohne Angabe einer bestimmten Zahl dessen, was bei Seite zu lassen wäre. Es 

 wird somit das Textwort allerdings wohl, wie Somäkara will, aus nis -+- eka hergeleitet 

 werden müssen (!), da die Zahl eins für die Rechnungsformel des Verses unentbehrlich ist. 



(2) ayasarnyuktam kuryät (S., ayyasamyutam. ku° Ar., beides fehlt in M.), aydh 

 {aydli S. , äyyah Ar., dpah M.) yugäh (Masculinum) kritädayag catvärnh, kritam dyänäm. 

 (S. M.) ili gruteh (vgl. kritend 'ydnam ^atap. 13, 3, 2, 1) I calvdras lad upari bhavanty 

 anye. — Dies ist wohl die Stelle, die Colebrooke 1, 107 (Lassen 1, 82-4) im Auge hat, 

 wenn er sagt, dafs im Jyoiisham „allusions to the ages of the world" sich finden : doch könn- 

 ten hier auch ebensogut die vier Würfel gemeint sein. — Das Wort yuga in v. 25 bezieht 

 sich nicht auf die „ages of the world", sondern auf die zwölf malige Verdopplung des fünf- 

 jährigen Cyclus zur Herstellung eines sechzig jährigen dgl. (s. oben p. 24). 



