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Was die Form der Namensiegel (so kann man linga ja wohl 

 hier übersetzen) jau u. s. w. betrifft, so hat deren Bildmig offenbar mit 

 grofsem Voi-bedacht stattgefunden , wie dies ihr in v. 17 ausgesprochener 

 Zweck, je die Betheiligung eines jeden naxatra an der pan-are-Zeit mit zwei, 

 drei oder vier anca direkt zu markiren, nothwendig machte. Von den Gott- 

 heitsnaraen sind dieselben nur da entlehnt, wo der IName des naxatra durch 

 seine Silbenzahl jenem Zwecke nicht entsprechen würde: daher äpah für 

 püiväshädhd, bhagahKwpurvaphdlguni, arjamaniüvuttaraphälguni, und 

 vor Allem die Namen vicve, ahih, ajali, welche durch ihre Complemente 

 {deväh, budhnyah, ekapdd) zugleich auch als viersilbig erscheinen können, um 

 den betreffenden naxatra uttaräshädhä, uttaraproshthapadä tmd pürva- 

 proshlh. gleichzeitig die Betheiligung mit zwei oder mit vier anca zu sichern^ ). 

 Im Übrigen sind die Namensiegel sämmtlich von dem eigenen Namen der 

 nax. entlehnt, und zwar entweder von der Anfangssilbe (^), so bei ro-hini, 

 cit-rd,m,ü-lam, r e - vatl^ mri-gaciras, svd-ti, kri-ttilid, ha-sta, jje-shthä, 

 oder von der Schlufssilbe acvayu-jau, d-rdrd etc. Nach Somdl-cara hat 

 auch dies seinen wohlweislichen Grund. Es soll nämlich hierdurch gleich eo 

 ipso angezeigt werden, welche Stellung einem jeden naxatra, wenn es eben 

 parvarxa ist, zukömmt, d. i. welcher, resp. welche anca desselben dem 

 ersten Tage des parvan (dem Fünfzehnten, oder wo es nach v. 17 nö- 

 thig ist, auch noch dem Vierzehnten) und welche dessen zweitem Tage 

 (der pratipad, dem Ersten der nächsten Monatshälfte) zukommen. Bei 

 solchen nax., deren Namensiegel von der ersten Silbe entlehnt ist, fällt der 

 erste aiica auf den Schlufs der pahcadaci, die übrigen so viel es sind auf die 

 pratipad: oder es fällt auch der erste anca bereits auf die pratipad, dann 

 aber besteht derselbe nach v. 16 aus neun Theilen, und der neunte Theil 

 trifft auf das Ende der pa7'icaJac/(^). Bei zweisilbigen vertheilen sich die 



(') Liegt nun in der hierbei nothwendig bedingten Form ajaikapäd eine in der That 

 ganz sekundäre Bildung vor, so ist andrerseits in gravanah, welches Somähara ausdrücklich 

 als viersilbig, resp. caturanga angiebt, ein direkter Irrthum desselben, der in Ar. offenbar kor- 

 rigirt ist, nicht in Abrede zu stellen: denn gravanah viersilbig zu lesen, wäre freilich eine 

 altvedische Licenz, möchte aber hier schwerlich noch am Platze sein! 



(2) Eine analoge Ersheinung findet sich in dem chandas genannten F^edängam, s. Verz. 

 der Berl. S. H. p. 100, 18. 19. 



(') So wenigstens glaube ich Somakaras, Worte (s. unten p. 68) verstehen, resp. amen- 

 diren zu müssen. 



