über den Vedalcalender, "Namens Jyotisham. 67 



beiden anca je gleicbmäfsig auf den Schlufs und den Anfang der beiden 

 Tage, auch wenn ihr Siegel von der zweiten Silbe herkömmt. Bei drei- 

 silbigen, also mit drei ai'ica betheiligten nax. aber trifft der durch die be- 

 treffende Silbe markirte ar'ica auf den Anfang der pratipad: ist es die zweite 

 Silbe, so kommt der erste anca auf den Schlufs der paficadaci zu stehen, 

 ist es die dritte, geschieht dasselbe mit den beiden ersten anca. Ebenso bei 

 viersilbigen die drei ei'sten Antheile. Hierbei ist nur das eine auffällig, dafs 

 eigentlich kein direkter Fall vorliegt , wo bei drei- oder viersilbigen Namen 

 das Siegel aus einer der mittleren Silben genommen wäre, denn das Beispiel 

 des schol. shd bei acleshd 7 ist ein irriges, da es ja gar nicht die zweite, 

 sondern die dritte Silbe ist, die darin als Siegel dient: nur die Siegel cve für 

 i'icve dei'ds, (a)hih inr ah ir hudhnyali, (a)jah inv ajathapad sind etwa hieher 

 gehörig, aber auch nur für den einen Fall, dafs damit das nax. als caturanca 

 bezeichnet sein soll, nicht für den andern, wo es als dvyanca gefafst wird, da 

 ja dann eben nur die Namen vicve, ahih, ajali als vorliegend zu gelten 

 haben. Ich halte es für angemessen, die Worte iS'o77?aÄ:ßra's , die hiervon 

 handeln , in extenso mitzutheilen : evam etaih — so beginnt seine Erklärung 

 des Verses — saptavincatibhir axarair ncimadevatdvajai-abhütair naxaträni 

 teshäni araj-avas teshdni kramas tasja ca lialpavyavasthä tathä rixataur 

 (? S., rixalair M.) naxatrasja jugasya cädhirnämsa (??, so S., vädhiniä- 

 säta M.) sambhavaty (? so M., °vamtj S.) uttaranaxatra (? so M., °xatra 

 ca S.) samändny etdni daca{^) vastuni (vapüni M.) coditdni bhavantiti 

 välijaceshah \tesham tv ancasamhhyddyotandrtham Q tvancahsairP '$>,, 

 teshdm samhhyd° M.) sthdnaniyamärtham cai 'varn nirdecah I yasya rad 

 axaram (? pddäxaram M., yaddxaram S.) yatsamlihyäkam pratipadddau 

 bhavati, purvam pahcadacyante {pürvapanicadacydmte M.) I yadi dvau 

 tado 'bhau vibhajyau , yathd dvyancam. ärdrd dreti coditam, evam sarväni 

 dvyaxara coditdni I tryaxardndm tu coditdxaranirdishto ^ hcah prati- 

 padddau; sa yadi dvitiyah tadd " dyah pancadacyante (M.., paincyad/icyate 

 S.) dudv uttare, yatJiä sheti (!) coditd "cleshd; tritiye (M., prabhritiye S.) 

 tu codite {? ^ditau S., °detau M.) dvau purvam, uttarah pratipadi, yathd 

 nya iti hharani I yadi caturahcas, tadd codito 'ncah pratipadddau, 



(') Wie hier zehn vastuni herauskommen sollen, sehe ich nicht ein: frsilich verstehe ich 

 von rixataur {[) ab die ganz korrupte Stelle überhaupt nicht. 



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