über den Vcäakalender, Namens Jyotisham. 69 



anye tv dhur, yasniät pahcänäm api parvanäm (7 parvändmM., caturndm. 

 S.) ekenaiva prajalnena sakrid eva vjavasthd vjavaslhdpyate , ekenaiva 

 ^rccaparvasamgrahena (M., rxaparva fehlt S., parva fehlt Br.), tasmdd ya- 

 sya yd vyavasthä sd 'ngasya (? S., sdinga M.) tasya mukhyayd vrittyd 

 codite parvani (so S., vrityd svacodlte ohne parvani M.) hhavaty, anya- 

 tra gauni; tasmdt parvarxacoditd vyavasiheiy anyeshdm vyavasthdm 

 ähuh I evam uttareshdm api, antarxddhimdsopalaxanam (?) krittikddindm 

 niyatagrahanam (M., niyamagrcP S.) yatas (S., yas M.) tayopalaxitah 

 kdrttikah , kdlacodanäydm anirdishtdndm bharanyddindm aparapaxapah- 

 cadacishu kdldvdptis tritiyd, evam anyeshdmX evam etenai 'vai 'kena nir- 

 decena panca varshdni gamyante I Und nun folgt die Aufzählung und Er- 

 klärung der einzelnen Siegel der Reihe nach (von drd ab), beschlossen durch 

 die Worte: evam ehhih smaryamänair rixair ydgakdlah prakalpyah. 

 Hieran endlich knüpft sich noch eine weitere Auseinandersetzung, die ich 

 ebenfalls , um Alles bei einander zu haben , hier mittheile, obschon ich über 

 den Wortlaut wie den Inhalt zu keinem befriedigenden Abschlufs kommen 

 kann: etad eva tv rixacandragatyapexayd (? etadevatvamrixa^ S., evain 

 eva tvam rixa° M.) I athavai 'tat tu rixam (M., riruxam S.) codandydm 

 uttarotlarashashlisavilihydkrameno 'ddhritd rdrd paunahpunyena sha- 

 shtitamd sydt I geti tasya khety {? tasyd ravety SM.), evam sarve, 

 tasm.dt taihaiva {tavaiva M.) samkhyd yd parvatas tato 'pi prakalpydh(^) I 

 evam tu dvimdsdntaracodandyd (?! '^tare S.) pürvarxacodandyah-a 

 vyavasthd paushamdsayor{7) ydthddau yatah (M., '^dau yathdtah S.) pan- 

 cdndm ritavas tryancdt (?) pan'a7'xdc ca saptanncatih , tasmdd {tasindt 

 tasmdd M.) ardhapahcamabhakalpanayawa (s. v. 10) sarve pratyetav- 

 ydh I tasmdd evam sarva eva parvarxapravarxyatasya (? S., eva pravarx- 

 yamte sya M.) mdsopalaxakdc cdpi hharanyddyds tasmdd eva kdla- 

 sdmyam.. I 



Noch ist hier die Frage zu erörtern , ob es sich bei der mit jau be- 

 ginnenden Aufzählung der naxatra in unserm Verse bereits wirklich etwa 

 um die acw7z/-Reihe handelt, aber ob auch hier noch, trotz dieses Beginns, 

 dennoch die krittikd -Vs.eih.e als damals noch alleinig geltend zu denken ist. 

 Ich habe mich bereits im Eingange (oben p. 11. 12) über die Tragweite dieser 

 Frage ausgesprochen und dieselbe zu Gunsten der Är/i/^/Ä:«- Reihe beantwortet. 

 Es besteht zunächst schon a priori ein zu direkter Widerspi'uch zwischen der 



