80 Weber 



untere, au foiid duquel s'eleve verticalement une tige metallique divisee en 

 parties egales appelees khe (= 14"" 24'), que l'eau deversee vient progres- 

 sivement recouvrir: wobei denn freilich die doppelte Voraussetzung zu 

 machen wäre, dafs theils das obei-e Gefäfs beständig voll, resp. auf demselben 

 Niveau gehalten wird, theils auch die Temperatur der Flüssigkeit immer 

 dieselbe bleibt. Da indessen weder unser Text noch Somälcara irgend eine 

 Spur enthalten, die auf eine dgl. Gonstruction hinführt, so müssen wir uns 

 einstweilen einfach dabei bescheiden , dafs wir eben nichts Bestimmtes wis- 

 sen können. Im Süryasiddhdnta 13, 23 (s. Whitney's Note dazu) ist von 

 einer ganz andei-n Art Wasseruhr die Rede. Dieselbe besteht aus zwei 

 Gefäfsen, deren eins leer in dem andern schwimmt, sich aber durch eine 

 Öffnung im Boden täglich 60mal füllt und dann versinkt. Jede Füllung 

 entspricht demnach einem Zeitraum von 24 Minuten, d. i. einer nädikä, 

 ghatikä. 



Die Maafse übrigens, die in unserm Verse vorliegen, sind von denen, 

 welche Somdkara für v. 8 angiebt, direkt verschieden, die betreffenden 

 Wasseruhren also natürlich auch, obschon das Princip der Gonstruction für 

 beide Verse immerhin dasselbe sein könnte. Während nämlich der in v. 8 

 erwähnte prastha, welcher die Differenz von Tag und Nacht während der 

 beiden Gänge nach Norden und nach Süden zum Gesammtbetrage von sechs 

 muhürta (4 St. 48 M.) markirt, nach Somdkara zu 32 pala gerechnet wird, 

 somit daselbst das im Atharva Paricishta 35, 3 behandelte Mdgadha- 

 Maafs vorliegt, nach welchem das dlhakam (so AtJi. Par.) vier prastha, 

 resp. \.1^pala, das dronain vier dijiaka resp. 512 /jaZa in sich hält, wird 

 hier im Texte das ddhakam zu nur 50, das dronam von Somdkara zu nur 

 200 pala gerechnet, wobei dann natürlich auch auf den prastha, als den 

 vierten Theil eines ddhaka, nicht mehr wie dort 32 pala, sondern deren nur 

 i1\ entfallen. 



Leider ist über den Umfang des kudava- oder A-w/a/ja-Maafses 

 weder hier bei Somdkara noch im Ath. Par. eine Angabe vorliegend. Da 

 indessen die Angaben Hemacandi'a's v. 886 in Bezug auf das gegenseitige 

 Verhältnifs von prastha, ddhaka (zu vier prastha) und drona (zu vier ddhaka) 

 zu den Angaben Beider stimmen, so liegt es nahe , diese Harmonie auch für 

 die weitere Angabe des Hemacandra anzunehmen, wonach nämlich der pra- 

 stha zu vier kudava zu rechnen ist. Im Fall wir also diese Angabe auch hier 



