über den Vedalvalender, Namens JyolisTiam. 81 



für maafsgebend erachten dürften, würde sich hienach der hucjava als vierter 

 Theil eines prastha, sechszehnter Theil eines äcjhalca für unsern Vers auf 

 3^ pala bestimmen, und das Maafs einer nddilid (zu 24 Minuten) wäre 

 somit unserm Verse gemäfs dann erfüllt, wenn aus der im kupfernen Gefäfse 

 befindlichen Wassermasse von 200 pala durch eine mit einer Nadel gebohrte 

 Öffnung darin Wasser zum Maafse von drei hudava, d. i. 9i^pala abläuft, 

 so dafs resp. ein pala auf je 2;! Minuten käme. Und für den in v. 8 er- 

 wähnten prastha zu 32 pala (nach Somdkara) würde der hudava als vier- 

 ter Theil je acht pala umfassen, drei liudava somit 24 pala, und das Maafs 

 einer durch dgl. drei hudava abgemessenen nddilid gäbe somit einen pala 

 für jede Minute. Tritt nun dieses letztere Resultat bereits in faktischen 

 Widerspruch mit dem sonstigen Inhalt von v. 8 (nach welchem vielmehr auf 

 einen pala entweder 4^ oder 9 Minuten entfallen , je nachdem wir nämlich 

 die Differenz der Solstitien vom Äquinoktium, oder von je einander zu Grunde 

 legen, s. oben p. 30), und erhellt somit hieraus wenigstens für v.8 eben direkt 

 die Unmöglichkeit den hudai-a der Angabe des Hemacandra gemäfs als 

 vierten Theil des prastha zu fassen, so imterliegt ferner die Annahme dieser 

 Angabe auch für unsern Vers grofser Schwierigkeit. An derjenigen Stelle 

 nämlich , an welcher wir aufserdem noch die gleiche Angabe wiederfinden, 

 und zwar ebenfalls in Übereinstimmung mit den übrigen obigen Angaben, 

 d. i. bei Sucruta 2, 175, 15 ('), werden dem liudava allerdings bei nassen 

 und flüssigen Gegenständen acht pala (das Doppelte nämlich des dem- 

 selben bei trocknen Gegenständen zukommenden Maafses von vier pala) 

 zugetheilt, und man könnte somit meinen hier direkt den prastha zu 32 pala 

 aus v.8 vor sich zu haben: es wäre dies indessen wohl eine Täuschung, da der 

 dortige pras^Äa doch wohl ebenso gut an derDoppelung desTrockenmaafses(^) 

 participirt, wie der kudafa, und somit zu acht kudava, resp. 64 pala anzu- 

 setzen ist, das ädhakam resp. zu acht prastha, also 512 pala, und der drona 

 zu acht ädhaka, d. i. dOdß palaF Nun, die Differenz dieses Maafses von 



( ' ) Bei Amara 2, 9, 89 erscheint hudava zwar neben prastha, aber nur die schol. geben 

 an, dafs der prastha vier hudava enthalte: ebenso Anquetil zur Garbhnpan. (s. Ind. 

 Stud. 2, 71). 



(2) tatag cordhvam, caturgunam abhivardliajantah palakudavapraslhädhakadrond ily 

 ahhinishpadyante , tulä, palagalarn., täni vingatir bhdrah, gushkänäm idam mänam ^ ärdra- 

 dravandm ca dv i gunam iti. I 



Philos.-histor. Kl. 1862. , L 



