üher den Vedahalender, Namens Jyotisham. 87 



Was diese elftägige Verbindung der Sonne mit dem naxatra zu be- 

 deuten hat, ist mir eben dunkel. 



(12) trijancihliaceslio divasdncahhägac caturdacac cd ^py apaniya 

 hhinnam I hhdrdlie ^dhike cd 'pi gute paro 'i'ico dvdv uttame tarn navahai 

 ravedyah II 27 [28] II 



ahangibhe iJ3. 5. tryahafigibha Rh. Y\. arifobha i 6. — ^eshe Yi. gesham SM. 

 Ar. — divasoga R.i. 5, divasäiisa R2. — bhägäg I' 1. bhägam SM. Ar. — °daga- 

 syäpy Y\. G. R. — °dagarn cäpy SM. Ar. — upanita R3-6. upaniya Rl. 2 und 

 einmal Som. — bhinnäl Soni. — bhärddhidha Y 2 pr. m. — cädhigate pare 'nge R. 

 paro go Yi. — uttamaikam R. — tarnnnava° Yi. tan nava° Y5. 6, — °rave- 

 dyam R. raveh S einmal. 



Hier einen Text herstellen , eine Übersetzung auch nur der einzelnen 

 Worte versuchen zu wollen, wäre Vermessenheit. Auch der Comm. ist 

 äufserst verderbt (' ). Ich verstehe daraus nur Folgendes, ohne im übrigen 

 von dem Zusammenhange irgend eine Ahnung zu haben. Der bei der 

 durch V. 26 vorgeschi'iebenen Neuntheilung des betreffenden hha {naxatra) 

 je nach der Zahl seiner Antheile gebliebene Rest von 5. 6 oder 7 ist zugleich 

 mit dem vierzehnten Theil der (56) Tagesantheile , d. i. mit 4 — in summa 

 also 9. 10 oder 11 — von den die Gesammtsumme der Tagesantheile bilden- 

 den 56 nddikds abzuziehen. Dem sich ergebenden Bestände von 47. 46. 45 

 tritt ein anca zu 8 nddikds vorauf, und ein gleicher tritt dahinter an, und 

 so ergiebt sich eine Summe von 61. 62. 63 (nddikds?) für die Sonne (!?): 

 tad ravedjur bhaved iti vdkjaceshah. (so SAI., ta evehjur hhavatiti 

 ceshah Ar.) I tatparimdnarn trjancah {ancah Ar.), tatparimdnam ashtau, 

 tathd {ta S.) divasacodandh (M., °nd S. Ar.) saptagundh shatpancdcat- 

 pramdndm (Ar., °näm SM.) tatsamkhjdkdm titJiim, kirn samagram? try- 

 aficibhacesham divasdncabhdgam caturdaeam cd 'py apaniya 

 [pdtya Ar., d. i. pdtayitvd, fehlt SM.) tasydpavaniye ydshtatyektatvam 

 (! ? so S., fehlt Ar., sydvaniye yatyaikatvam M.), prdguktayd kalpanayd 

 (SM., prdguktain Ar.) navakair hhinndd bhdt {bhinnatvdt Ar.) te tu 

 diyancddyapexayd (? cdshape S., cdpyape M.) panca shat sapta vd bha- 

 vanti I tat tathd divasdncabhdgam caturdaeam cd ^py apaniya 

 {copyupaniya S.), te tv {ty SM.) ashtdndm ardhe {°ndm apyardham Ar.) 



(') Als Zweck des Verses wird am Ende des Scholion zum vorhergehenden Verse die 

 Normirung des Maafses zweifelhafter (?) Zeit angegeben: samdigdhakalaparimänamyamär- 

 tham aha (so Ar. [°g-rfAe°], °mäTiam aha niya° S., ^manam aha ohne niy. äha M.). 



