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§6. 



(25) agnihi. prajdpatih2. somos. rudroA. 'ditirS. brihaspatihs. I 

 sarpäcl. capitarac%. caiva bhagac9. caivd 'rjamdio. 'pi ca II32[33]II 



pati Y2. 



(26) savitäii. tvash.td\2. 'tha vdyuciS. ce 'ndrdgniii. mitrais. eva ca I 

 indroiG. nirrUim. dpois. vai vicve devdsi9. tathaiva ca II33[34]II 



muri R3. 5. — äpo vigve Y2. 3. 4. 



(27) [brahmdxx.^vishnu7'20.vasavo2i.varuTW22.'hirbudhnyas23.tathaii>aca\ 



aja ehapdt2k. tathä püshd25. aci^Hnau26. yama27. eva ca II34[35]II 



brahmä Yi. 2. 4., fehlt in R. Yi. 5. 6., und ist schon durch das Metrum als Ein- 

 schwärzung markirt, vgl. Lassen Ind. Alt. 1, 746. — 'ja ekap&t tathaiva ca I ahir 

 budhnyas tathä Y2-6. R. Die obige, auch gegen v. 10 und 18, so wie gegen das 

 Metrum verstofsende, Lesart gehört nur Yl an und wird vom schol. (in SM., ob- 

 wohl M. im Text die richtige Lesart hat) ausdrücklich als eine Variante oder eine 

 falsche Lesart (' ) bezeichnet (proshihapadajor viparya^ah, päthadoshäd vct). Vgl, 

 Nax. 2, 375. 379. — °sha agvinau Y2. 3. 4. "shägvinau die Andern. 



Diese Aufzählung der naxatra-GoWheiten beginnt mit hrittikds und 

 umfafst nur (vgl. das eben über brahmd Bemerkte) die alte Zahl von 27, 

 mit Ausschlufs von ahhijit. 



(28) naxatradei>atd hy etd etdhhir yajnaharmani I 



yajamdnasya cdstrajnair ndma naxatrajam smritam II35[36]II 



hy fehlt RH. 4. 6. Y S. 6. — fänlyartham ndma hat Vinayaka zu ^dnkh, Br.3. 8 

 (im Citat des Hemistichs). 



Dies sind die Gött'r der naxatra. Mit ihnen wird beim Opferwerk I 



Für den Opfrer von den Kundgen der (nöth'ge) Sternname gemacht. II 



Vgl. hiezu das JVax. 2, 3i9 Bemerkte: cdstrajnaih sütralidrair Ba- 



hvricdndm sühtavdke (S., °kair M.) yajamdnandmdniti (SM., °maniti Br., 



(') Lassen a. a. O. bezieht die Umstellung irrthümlich auf soma und rudra, von denen 

 iher nichts derartiges ausgesagt ist. Veranlassung zu diesem Irrthum haben die Worte So- 

 mäkara's rudrasya pratirupäni (! so S., pratitirupah M.) somah gegeben, auf ^velche die 

 Worte proshth° unmittelbar folgen. Sie haben indefs zu diesen nicht die geringste Bezie- 

 hung. Somakara bemerkt nämlich zunächst einfach: prasiddhd etd devatäQi), und giebt daher 

 keine Erklärung ihrer Namen, weil sie eben prasiddha sind: nur bei soma findet er es noth- 

 wendig eine Erklärung zu geben, wohl nur damit man ihn nicht irrthümlich für den 

 Mond halte (vgl. Nax. 2, 378 n.): es sei eben vielmehr darunter eine Nebenform des rudra 

 zu verstehen, wobei er denn wohl jene Etymologie aus sa •+• umä im Auge haben mag, 

 über welche Ind. Stud. 2, 4o. 187 zu vgl. 



