Das Orakel und die Oase des Ammon. i 33 



haben mufsten , die man bei den andern Orakeln vermisste. Allein diese 

 Ansicht bestätigt sich nicht. Der Ammon steht an Zweideutigkeit und Un- 

 zuverlässigkeit mit allen andern Divinations- Jnstituten auf derselben Stufe. 

 Man brachte die Geschraubtheit seiner Antworten mit den gewundenen Am- 

 monshörnern in Verbindung. (Serv. ad Virg, Aen. 4, 196.) Die 'A|U)uw- 

 vianYi dTTaT/i scheint sogar sprüchwörtlich gewesen zu sein. (Palladas Alex, in 

 der Anthologie t. 2. p. 421. no. 66.) 



Über die Gründung des Ammonsorakels liegen mehrere Nachrichten 

 vor ; die älteste bei Herodot in zwiefacher Form, einmal in der trocknen 

 einheimisch -aegyp tischen Fassung, dann aber verschönt durch den Mund 

 hellenischer Mythographen. Zwei heilige Weiber , so sagten die thebani- 

 schen Zeuspriester dem Herodot (2, 54. 55.) wurden von Phöniziern aus 

 Theben geraubt. Die eine ward nach Libyen verkauft, die andre nach Hellas. 

 Beide stifteten zuerst die Orakel bei jenen Völkern. 



Dagegen lautete der Bericht der drei Priesterinnen in Dodona : zwei 

 schwarze Tauben flogen aus von der aegyptischen Thebe, die eine nach Li- 

 byen, die andre nach Dodona. Diese setzte sich auf eine Eiche, und sprach 

 mit menschlicher Stimme, es sei hier ein Orakel des Zeus einzurichten. Die 

 andre flog nach Libyen, und gründete das Orakel des Ammon. 



Der verständige aber phantasielose Reisende entkleidet nun durch 

 seine natürliche Erklärung die heitere Fabel alles poetischen Schmelzes. Jn 

 der Erzählung bei Diodor (3, 71 ff.) die gröstentheils dem Dionysius (von 

 Milet?) entnommen scheint, ist die Gründung des Orakels mit in den grossen 

 Welteroberungszug des Dionysus verflochten, der hier als ein Sohn des Am- 

 mon und der Amalthea auftritt. Vor seinem Kampfe gegen den Kronus und 

 die Rhea hatte er von den Libyern erfahren, dafs sein Vater Ammon, als er 

 aus dem Reiche vertrieben wurde, die einstige siegreiche Ankunft seines 

 Sohnes Dionysus geweissagt habe. Nachdem dies eingetroffen war, grün- 

 dete Dionysus das Orakel des Ammon, und baute daselbst eine Stadt. Der 

 Widderkopf des Ammon rührt daher, dafs er in der Schlacht einen Widder 

 als Helmzeichen führte. 



Dionysus befragt nun als der erste das junge Orakel wegen seines be- 

 vorstehenden Feldzuges nach Aegypten, und erhält vom Vater die Antwort, 

 er werde wegen seiner Wohlthaten gegen das menschliche Geschlecht der 

 Unsterblichkeit theilhaftig werden. 



