Das Orakel und die Oase des jimmon. l35 



Nach der hier folgenden Liste wird man die Stimmen gehörig gegen 

 einander abwägen können. 



Hammon. Ausonius. Avienus. Cicero de div. Curtius. Festus. 

 Hyginus. Jtinerarium Alexandri. Juvenalis. Lactantius. Leo. Lucanus. 

 Lucretius. Macrobius. Mela. Minucius. Plinius. Silius. Solinus. Statius. 

 Tacitus. TertuUianus. Vibius. Virgilius. 



Ammon. Ampelius. Capeila. Cicero de nat. deor. Claudianus. 

 Justinus. Nigidius. Orosius. Ovidius. Petronius. Priscianus. Servius. 



Der aeeyptische Name des Gottes [1 Amon oder Amun, der 



sonderbar genug oft in verkehrter Reihe der Zeichen steht, (Wilkinson 

 M. 8C C. 4, 245) und dann mit dem heiligen Stiere Mnevis so wie mit dem 

 Könige Menes gleichlautend ist, findet sich in der griechischen Form 'kßovv 

 richtig wiedergegeben bei Plutarch (de J. Si 0. c. 9), auf den Leydener 

 Papjrusrollen (Reuvens lettres. 1. p. 47. 58. 64), bei Jamblichus (de 

 myst. 8, 3) der ausdrücklich das Wort als ein aegyptisches bezeichnet, und 

 bei der Eudokia (Villoison anecd. 1. p. 48). Daneben stehn die Formen 

 'AiJ.iJi.oZg und 'kfxjxwv bei Hesychius, 'AjuoSs bei Synesius, (p. 48 d) der ge- 

 nitiv roZ ''x^xuivog bei Nicephorus Blemmidas, (am Dion. Perieg. p. 406. 407 

 Beruh.) der accusativ 'Af^juow bei Herodot, (2, 42) bei Origenes (c. Cels. 

 1. 5. p. 259. 261. 262 Spenc.) und bei der Eudokia 1. 1. 



An Etymologien und Erklärungen des Namens ist Uberflufs bei alten 

 und neuen Schriftstellern. Da wir nun aus den Hieroglyphen die Gewis- 

 heit haben, dafs es ein ächt-aegyp tischer Name sei, der an den Tempeln un- 

 zählige Male gelesen wird , so läfst sich darüber nur dies sagen , dafs man 

 bis jetzt im Koptischen keine ihm entsprechende Wurzel nachweisen könne. 



Eine Bemerkung des Hekataeus von Abdera, (Plutarch de J. &' O. 

 c. 9.) zeigt, dafs ihm die ägyptische Sprache nicht ganz unbekannt war. Er 

 erklärt das Wort Amun für einen Ausruf, (7r^o(7>cA))TtJt?i (pwvv\) den die Aegyp- 

 ter gebrauchen, wenn sie den höchsten Gott, als einen unsichtbaren und 

 verborgenen anrufen, dafs er zur Erscheinung komme und sich ihnen of- 

 fenbare. Jm sahidischen Dialekte heissen die einzeln stehenden Jmperative 

 ÄMOT, &.MOiye, e^MOTK s. V. a. veni, ivAioini venite. Hiemit steht vielleicht 

 im Zusammenhange , und war in der priesterlichen geheimen Götterlehre 

 begründet, dafs Manetho (Plutarch. 1. 1.) das Wort Amun durch „das Ver- 

 borgene" und „die Verborgenheit" erklärt. 



