Das Oralcel und die Oase des Ammon. 137 



(Festus) arietinis cornibus, (Macrob. Hjgin. Capella, Lactant. Ser- 

 ■vius.) toi'tis cornibus, (Lucanus) am allerhäufigsten corniger. (Ovid. Si- 

 lius. Claudian. u. a. m.) Die hellenischen Ammonstatuen glichen den 

 vierseitigen Hermessäulen mit Widderhörnern (Paus. 8. 32. 1). Jupiter 

 cum Hammon dicitur, habet cornua. (Minuc. Felix, Octav. 21, 15. p. 54 

 Lübk.) Die Münzen Alexanders zeigen den König mit Widderhörnern. 

 Noch heute bezeichnen in der Mineralogie die Ammonshörner oder Ammo- 

 niten, die schon Plinius (37, 60) zu den kostbarsten Edelsteinen Aethiopiens 

 rechnet, die in platter Spirale gewundenen Gehäuse vorweltlicher Weich- 

 thiere. 



Desto überraschender ist es, dafs nach der neusten Hieroglyphenfor- 

 schimg der aegjptische Amun niemals widderköpfig dargestellt wird, sondern 

 der Chnubis oder Kneph. Amun erscheint als hellblaue, männliche Figur 

 mit einem Kopfputze, vForauf zwei hohe Federn, in der Hand den Kuku- 

 phastab (Wilkinson M. ä: C. 4, 243 ff.). Die wenigen noch erhaltenen 

 Überbleibsel des Tempels von Omm-Beidah (zwar nicht des Orakeltempels, 

 aber gewifs eines aegjptischen Tempels) in der Oase von Siwah zeigen in der 

 That den thronenden widderköpfigen Chnubis, der von einer Reihe Figuren 

 angebetet wird. (Jomard Vojage PI. 14. 15. v. Minutoli Reise Taf. 8. 9.) 

 Nach einer andern Erklärung, welche viel wahrscheinliches hat, hiefs 

 der widderköpfige Gott Harsaf (' A^Tcccprig bei Plut. de J. SC 0. c. 37), und 

 war eine Form des Osiris ; der hieroglyphische Name der Ammonsstadt 

 lautete Stn-chrud-nen (Brugsch Geogr. 1, 292). Dafs eine Verwechslung 

 des Ammon mit dem Chnubis bei den Klassikern überhaupt vorkommen, 

 und sich durch viele Jahrhunderte hinziehn konnte, zeigt uns, wie wenig 

 den Griechen und Römern die genaueren Beziehungen der aegyp tischen Göt- 

 tergestalten bekannt waren. Dieser Jrrthum würde unerklärlich sein, wenn 

 er der einzige wäre ; es lassen sich aber noch andere mit Sicherheit nach- 

 weisen. Anubis wird bei den Klassikern mit dem Kopfe eines Hundes ver- 

 sehn, während er in Wahrheit den eines Schakals hat (Wilkinson 4, 440). 

 Porphyrius beim Eusebius (pr. ev. 3, 11. t. 1. p. 125 Hein.) giebt eine 

 sehr genaue bis ins einzelste gehende Beschreibung des aegyptischen Gottes 

 Kneph oder Chnubis ; es ist aber der Gott Ao, der mit dem Kneph in kei- 

 ner Beziehung steht (Wilkinson 4, 240). 



Philos.-histor. Kl. 1862. S 



