Das Orahel und die Oase des Amnion. 139 



Glaub. Note 83. p. 40). Seine Verehrung war besonders ausgebreitet in 

 Elephautine und Sjene, im nördlichen Aelhiopien und am Berge Barkai 

 (Napata). Er erscheint ursprünglich als Mann mit einem Widderkopfe, 

 auf dem eine Schlange sich aufrichtet. Nicht selten , besonders in der 

 Schrift, wird er als Widder dargestellt. Die späteren Monumente geben 

 ihm vier Widderköpfe. (Wilkinson M. SC C. 4, 238.) 



Von der Natur des aegjptischen Amun sind uns auf den Denkmälern 

 mancherlei Andeutungen erhalten. Er war der Lokalgott von Theben, und 

 wurde als Amun-Ra von den thebanischen Dynastien an die Spitze der übri- 

 gen Götter gestellt. An den Säulen und Wänden des grossen Tempels in 

 Kai'nak sieht man ihn sehr häufig als phallischen Gott. Er schützt und un- 

 terstützt die Könige, welche ihn verehren; er führt ihnen die bezwungenen 

 Völker vor, er schreibt den Namen Amenophis des III auf die Blätter der 

 Persea (Birch Gallerj 1. p. 3). Aber unter Amenophis IV im 15. Jahrh. 

 v. C. hatte der Amun eine gewaltige Verfolgung auszustehn. Dieser König 

 wollte im Gegensatze zu dem buntscheckigen Polytheismus seines Volkes den 

 reinen Sonnenkultus, eine Art von Monotheismus einführen. Er liefs die 

 Namen aller Götter auf öffentlichen und Privatbauten auskratzen, und durch 

 die einfache Sonnenscheibe ersetzen. Zwölf Jahre dauerte die Regierung 

 dieses aegyptischen Jkonoklasten. Nach seinem Tode wurden die Namen der 

 alten Götter, so weit es anging, wiederhergestellt. (Lepsius, erster Göt- 

 terkreis p. 40 ff.) 



Jn ganz anderer Weise wurde der Ammon, bald als Gott bald als Kö- 

 nig von den Hellenen aufgefafst. Suidas nennt ihn einen hellenischen Gott: 

 "k\j.fj.Mv, cvoiJici Öeou sXXyj'UKov, doch bemerkt schon Küster, dafs hierunter nur 

 ein heidnischer Gott zu verstehn , oder EAXYivty.oZ in XißvMv zu ändern sei. 

 Der Dienst des Ammon wurde, wie Boeckh (Staatsh. 2, 258) annimmt, 

 den Hellenen vorzüglich durch die Kyrenäer bekannt. Pindar ist der älteste 

 griechische Schriftsteller, der des Ammon erwähnt ; zu seiner Zeit bestand 

 bereits in Theben ein Ammonstempel. Pindar feierte den libyschen Gott 

 in einem besonderen Gedichte; er selbst knüpfte seine Herkunft an die 

 Aegiden, die Vorfahren der kyrenäischen Herrscher. (Pind. Pyth. 5, 74.) 

 Jn Delphi sah man die Bildsäule des Ammon auf einem Wagen, einem Ge- 

 schenke der Kyrenäer, die dem hellenischen Verbände in Libyen angehörten 



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