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Gefühl der Aegjpter verletzte, indem er den heiligen Stier Mnevis mit einem 

 wilden Stiere kämpfen liefs (Aelian. de n. a. 11, 11.; Sharpe Eg. 1, 75 

 Anm. V. Gutschmid.). Seine Urtheilsprüche müssen bei den Hellenen 

 einer gewissen Celebrität genossen haben, da sie in Athen den Gegenstand 

 der leichtfertigen Unterhaltung zwischen Demetrius Poliorketes und seinen 

 Hetären bildeten. (Plut. Demetr. 27. 901 d.) Nach einigen Nachrichten 

 geschah unter Bokchoris der Auszug der Juden aus Aegypten. (Lysim. bei 

 Joseph, c. Ap. 1, 34; Tacit. bist. 5, 3.) Als nämlich Krankheit und 

 Hungersnoth in Aegypten herrschten , liefs Bokchoris beim Ammon anfra- 

 gen, was zur Linderung des Übels geschehen solle. Das Orakel befahl, die 

 gottverhafsten Fremden aus dem Lande zu treiben. Unter ihnen trat Moses 

 als Führer auf, und brachte sie durch wasserlose Wüsteneien am siebenten 

 Tage glücklich in bewohntes Land, wo sie die Stadt Hierosolyma gründeten. 

 Deshalb feiern die Juden den siebenten Tag und opfern einen Widder gleich- 

 sam dem Widdergotte Ammon zum Trotz. 



Ungefähr 100 Jahre später war Aegypten in mehrere kleine König- 

 reiche zerspalten, die von Psametioh I (663 — 610 v. C.) wieder unter ein 

 Scepter vereinigt wurden. Er bediente sich dazu der Hülfe karischer Söld- 

 linge, die an der Nordküste Aegyptens als „eiserne Männer" aus dem Meere 

 heraufgestiegen waren. Einem der Gegenkönige , dem sonst unbekannten 

 Tementhes (Polyaen. var. bist. 7, 3.) war vom Ammon geweissagt wor- 

 den, er solle sich vor den Hähnen in Acht nehmen. Psametich erfuhr, dafs 

 die Karer ihre Helmbüsche aus Hahnenfedern machten, warb eine Menge 

 Karer an, und siegte in der Schlacht bei Memphis; die Karer und die übri- 

 gen fremden Söldlinge bildeten von nun an einen Theil der Besatzung der 

 Hauptstadt. 



Hatte das Orakel bisher immer einen angemessenen Rath ertheilt, so 

 zeigte es bei einer anderen Gelegenheit, dafs es im Errathen nicht geschickt 

 sei. Krösus von Lydien, der ausbündigste Traum- und Orakelfreund des 

 Alterthums stellte die weissagenden Götter auf die allbekannte harte Probe. 

 Während man sonst von ihnen die Zukunft erforschte, oder in zweifelhaften 

 Fällen gleichsam bei einem weiseren Freunde sich Raths erholte, was zu 

 thun und was zu lassen, oder Verlorenes wiederzuerlangen strebte, so wählte 

 Krösus einen ganz abweichenden Weg, um die Allwissenheit der orakeln- 

 den Götter zu prüfen. Er sandte gleichzeitig Boten nach Delphi, Abae, 



