Das Orakel und die Oase des Ammon, 163 



her durch Gastfreundschaft verbunden war. Zur Bekräftigung dieser Freund- 

 schaft ei-hielt Lysanders Bruder den Nanoen Libjs. Mit Beihülfe des Königs 

 und durch reiche Geschenke hoffte er seine Absicht bei den priesterhchen 

 Vorstehern des Ammonstempels durchzusetzen. Allein er mufs sich dabei 

 besonders ungeschickt und taktlos benommen haben: denn nicht nur wur- 

 den seine Anerbietungen entschieden zurückgewiesen, sondern die Vorsteher 

 fanden sich sogar veranlafst, durch eine eigne Gesandschaft nach Sparta den 

 Ljsander wegen der TCi-suchten Bestechung zu verklagen. Zwar wufste er 

 sich von dieser Anklage durch allerlei Scheingründe loszumachen, aber als 

 er freigesprochen war, sagten die Libyer den Ephoren beim Abschiede: 

 „wenn ihr Spartaner einst zu ims nach Libyen wohnen kommt, so werden 

 wir besser Recht sprechen". Nach einem alten Orakel nämlich sollten die 

 Spai'taner einst Libyen bewohnen. (Diod. 14, 13.-, Plut. Lys. 25.) 



Den Glanzpunkt in der Geschichte des ammonischen Orakels bildet 

 ohne Frage der Zug Alexanders. Man erfährt bei dieser Gelegenheit über 

 Entfernung, Lage, Einrichtung und Naturbeschaffenheit der merkvrürdigen 

 Tempel-Oase alles wünschenswerthe. Schon Fhilippus hatte mit dem Am- 

 mon in einer entfernten Verbindung gestanden. Durch ein böses Traum- 

 gesicht erschreckt, hatte er den Chäron nach Delphi gesandt, und von dem 

 Orakel die Weisung erhalten, er solle dem Ammon opfern, und diesen Gott 

 vor allen andern in Ehren hallen. (Plutai'ch. Alex. 3.) Es waren meh- 

 rere Gründe vorhanden, welche den Alexander bestimmen konnten, den 

 beschwerlichen Zug persönlich zu unternehmen. Zuvörderst mochte er 

 gern dem Perseus imd Herkules nacheifern, die er zu seinen Vorältern rech- 

 nete , und welche beide das Orakel besuchten (Arrian. exp. AI. 3, 3. 2; 

 Strabo 814.); dann war der vor ungefähr 200 Jahren unternommene und 

 mislungene Zug des Kambyses ein mächtiger Antrieb, es nun besser zu ma- 

 chen; endlich glaubte vielleicht der poetische Sinn des 24 jährigen Alexander 

 über seine Zukunft, die damals noch in dämmernder Grösse vor ihm lag, 

 in diesem berühmtesten Wahrsage-Orte besondere Offenbarungen zu erhal- 

 ten. Jmmer wird es schwer zu entscheiden sein, ob die früheren Beziehun- 

 gen seiner Altern zum Ammon ihn zu dieser Reise veranlafsten, oder ob der 

 Glanz jener ruhmvollen Wüstenexpedition einige mythische Streiflichter auf 

 seine Abstammung zurückgewoi-fen habe. 



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