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bürg selbst war -von einer dreifachen Mauer umgeben. Jn der ersten lag der 

 Palast der alten Könige ; in der zweiten befand sich der Tempel des Gottes 

 mit einer heiligen Quelle, in der jede Opfergabe gereinigt wurde, in der 

 dritten sah man die Wohnungen der Leibwache des Herrschers. Ausserhalb 

 der Burg stand in geringer Entfernung ein anderer Ammonstempel von ho- 

 hen Bäumen beschattet; dicht dabei traf man den wunderbaren Sonnenquell, 

 der Morgens und Abends kühl, Mittags eiskalt und um Mitternacht siedend 

 heifs war. 



Das Bild des Gottes ähnelte nicht den gewöhnlichen Götterbildern. 

 Es bestand in einem konischen Nabel, Klotze oder Steine, der mit Sma- 

 ragden und anderen Kleinodien reich verziert war. Die Art des Orakels 

 hatte etwas eigenthümliches. Das Götterbild ward in ein goldnes Schiff ge- 

 setzt, von dessen beiden Seiten viele silberne Schalen herabhiengen. Acht- 

 zig Priester trugen es dahin, wohin der "Wink des Gottes ihre Schritte 

 lenkte. Es folgten eine Menge Frauen und Jungfrauen, die in ihren Ge- 

 sängen den Gott um einen günstigen Ausspruch anflehten. (Gurt. 4, 32. ; 

 Diod. 17, 50.) 



Diese feierlichen Anstalten wurden von dem vollständigsten Erfolge 

 gekrönt, und Alexander erhielt von den gefälligen Priestern solche Götter- 

 sprüche, wie er sie nur wünschen konnte. Nach einem andern Berichte 

 (Justin. 11, 11) liefs er sogar durch vorangeschickte Boten den Sehern an- 

 deuten, was er zu hören verlange, und Orosius (3, 16. p. 183 Hav.) geht 

 in seinem Hasse gegen die heidnischen Religionen so weit zu behaupten, 

 dafs Alexander selbst mit dem priesterlichen Vorsteher die Antworten ver- 

 abredet habe. 



Nicht nur begrüfste der Oberpriester den Alexander gleich beim Ein- 

 tritte in den Tempel als einen Sohn des Zeus, sondern er verhiefs ihm auch 

 die Herrschaft der ganzen bewohnten Welt und Unbesiegbarkeit bis er zu 

 den Göttern eingehn werde. Es ist ein charakteristischer Beweis von der 

 glücklichen Unbefangenheit des jungen Königs, dafs er gleich darauf, nach- 

 dem er eben erst zum Sohne des Zeus gemacht war, sich erkundigte, ob 

 alle Mörder seines Vaters von der gerechten Rache getroffen seien? Eben 

 so spricht es für die Überlegung und Geistesgegenwart des alten Tempel- 

 vorstehers, dafs er diese Frage fast mit Entrüstung zurückweiset, und ihm 

 nur die bestimmte Versicherung giebt, dafs von den Mördern des Königs 



