Das Orakel und die Oase des Ammon. 167 



Philippus keiner entronnen sei. Nachdem Alexander ein grosses Opfer ge- 

 bracht, den Gott mit reichen Geschenken, die Priester mit Gelde bedacht 

 hatte, wurde auch dem Gefolge erlaubt, das Orakel zu befragen. Sie 

 wünschten nur zu wissen, ob sie dem Könige göttliche Ehre erweisen soll- 

 ten? und erhielten die Antwort, dafs dies dem Zeus angenehm sein werde. 

 (Gurt. 4, 7, 32,) Jn einem Briefe an seine Mutter Olympias erwähnte 

 Alexander auch noch gewisser geheimer Orakel, die er erhalten, und die 

 er bei seiner einstigen Rückkehr nur ihr allein mittheilen werde. Doch 

 fehlte es schon damals oder doch in der folgenden Zeit nicht an ratio- 

 nalistischen Geschichtschreibern, welche die Abstammung vom Zeus auf 

 einen Sprachfehler des Oberpriesters , der im griechischen nicht sehr be- 

 wandert gewesen sei, zurückführten. Er habe nämlich bei der Anrede 

 statt a> TTcuBicv gesagt w Trai^iog, und Alexander selbst habe dies als ai wai 

 A/o; aufgefafst. (Plut. Alex. 27.; Eudocia Viol. 1. p. 48 Vill. ) Doch 

 stimmt dies wenig mit der obigen einfacheren Darstellung des Tempelbe- 

 suches überein. 



Seitdem machte Alexander seine Abstammung vom Zeus wohl zu- 

 weilen geltend (Arrian. exp. Alex. 4, 9. 9. ; Ephippus bei Athen. 12. 

 p. 538b), und erwies dem Ammon eine besondere Ehre, doch ist in seinem 

 Verhalten ein gewisses Schwanken bemerkbar: denn sein gesunder Sinn 

 mufste ihn das thörichte einer solchen Anmaassung fühlen lassen. Den Athe- 

 nern schrieb er wegen Samos : „ich würde euch diese freie und berühmte 

 Stadt nicht übergeben haben ; ihr habt sie von dem erhalten , der damals 

 für meinen Vater galt." Dagegen sagte er, als er aus einer Pfeilwunde blutete 

 „dies, o Freunde, ist Blut und nicht 



Jchor, wie er den Göttern den hocherhabnen enlfliesset." 

 Als einst beim Mahle ein Donnerschlag die Gäste erschreckte, machte der 

 Sophist Anaxarchus die frivole Bemerkung „warum thust du nicht desglei- 

 chen , o Sohn des Zeus?" Alexander erwiederte lachend „weil ich nicht, 

 wie es deine Absicht ist, meinen Freunden furchtbar werden will; du willst 

 mein Mahl verderben, indem du auf den Tischen statt der Fische Satrapen- 

 köpfe sehn möchtest." Anaxarchus hatte sich nämlich darüber aufgehalten, 

 dafs der König dem Hephaestio ein Gericht kleiner Fische geschickt. (Plut. 

 Alex. 28.) 



