Das Orakel und die Oase des Ammon. 1 69 



einen Gott solle verehren lassen. Das Orakel gestattete jedoch nur einen 

 Heroenkultus. (Arrian. exp. x\lex. 7, 14, 7; 7, 23. 6.) 



Kurz vor seinem eignen Tode hatte Alexander angeordnet, dafs sein 

 Körper zum Amnion gebracht werden solle (Gurt. 10, 14); und Arldaeus 

 wurde mit der Leitung des Zuges beauftragt (Justin. 13, 4.), aber dieser 

 Befehl kam nicht zur Ausführung. Der Sarg mit der Leiche des Königs ge- 

 langte nur bis Memphis, wo Ptolemaeus Lagi ihn zurückhielt, und später in 

 einem prachtvollen Denkmale in Alexandrien beisetzte. Vielleicht in Folge 

 davon, und um den Gott zu versöhnen, stiftete Ptolemaeus in den Ammons- 

 tempel einen eignen Altar. (Paus. 9, 16. 1.) INicht lange darauf hatte 

 Ptolemaeus die Rhodier bei der hartnäckigen Belagerung des Demctrius Po- 

 liorketes mit Getreide und Schiffen unterstützt (305. 304 v. C). Sie frag- 

 ten deshalb beim Ammon an, ob sie den Ptolemaeus wie einen Gott ver- 

 ehren sollten. Als das Orakel dies erlaubte, weihten sie ihm einen grossen 

 heiligen Hain mit Säulengängen und nannten diesen Ort das Ptolemeum. 

 (Diod. 20, 100.) 



Nach dieser Periode des höchsten Ruhmes kommen nur noch einzelne 

 Fälle vor, bei denen des Orakels Erwähnung geschieht, doch sind es meist 

 erlauchte Namen, die damit in Verbindung gesetzt werden. 



So meldet Silius Jtalicus (3 v. 8. 666 ff.) dafs Hannibal nach der Er- 

 oberung von Sagunt den Bostar zum Oi-akel des Ammon gesendet, um den 

 Ausgang des Krieges zu erfahren. Die Antwort (v. 711. 712) war zweideu- 

 tig genug: 



Nie wird nagende Sorge das Volk der Römer verlassen, 

 Nie, so lange die Luft des Daseins Hannibal athmet. 

 Auch soll er vom Ammon die Versicherung erhalten haben, er werde in 

 libyssischer Erde sterben (Paus. 8, 11, 11), was zuletzt in der bithjnischen 

 Stadt Libyssa in Erfüllung ging. 



Nach dem Zeugnisse des Lucanus (Phars. 9, 550) besuchte der jün- 

 gere Cato auf seinem Marsche durch Libyen auch die Oase des Ammon. 

 Seine Begleiter, unter denen Labienus der eifrigste war, forderten ihn auf 

 das Orakel zu befragen, allein er verweigerte es. Die Zeit einer poetischen 

 Auffassung des Lebens war vorüber; nach der nüchternen stoischen Welt- 

 anschauung konnte der Gott ihm von aligemeinen Wahrheiten nichts sagen, 

 was er nicht schon wufste, dahin gehören die Sätze: dafs keine Gewalt dem 

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