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bei den Nilanwohnern gelten sie für Zauberer; gewifs mit demselben Rechte, 

 wie bei den alten Nasamonen die Bewohner des inneren Libyens für Zauberer 

 gehalten wurden (Herod. 2, 33). Dabei aber sind die Siwahner massig, 

 sparsam und gastfrei. Auf dem Markte können die Fremden so viel Datteln 

 essen als sie wollen, und täglich werden für sie Schläuche mit frischem Was- 

 ser hingelegt. 



Sie rauchen eben so wenig wie die Wahabiten, sondern kauen den 

 Taback. Jhre Frauen tanzen nicht. Sie haben keine Webstühle , noch 

 irgend eine Jndustrie, ausser dem Flechten von groben Matten und der An- 

 fertigung schlechter Krüge. Der Handel geschieht durch Karawanen, die 

 Yon Osten, Süden und Westen zu ihnen kommen, und Datteln holen. 



Hassan-Bey liefs zumBehufe der Besteuerung eine Zählung aller frucht- 

 bringenden Dattelbäume in der Oase vornehmen, und fand deren 68,000. Er 

 erhob nun ein für allemal eine Kriegsteuer von 12,000 spanischen Thalern, 

 und bestimmte den jährlich nach Aegypten zu sendenden Tribut auf 2000 

 Kameelladungen Datteln. Seitdem gehört Siwah mit zu den Besitzungen 

 des Paschas von Aegypten. 



Unter dem günstigen Eindrucke dieser glücklichen Eroberung machte 

 der preussische General v. Minutoli seine Reise zum Tempel des Jupiter 

 Ammon. Jn Begleitung der beiden Naturforscher Ehrenberg und Hemprich, 

 des Orientalisten Scholz, des Malers Liman, des Topographen Gruoc und 

 des Zeichners Boldrini verliefs er Alexandrien am 5. Okt. 1820, und er- 

 reichte, in kleinen Tagemärschen an der Küste entlang ziehend, den 26. Okt. 

 die Station Bir-el-Gor am Fusse des grossen Katabathmus. Hier trennte 

 sich die Karawane. Ehrenberg, Hemprich, Scholz, Liman und Boldrini 

 zogen gegen Westen , um die Kyrenaika zu erreichen, v. Minutoli mit den 

 Übrigen wandte sich nach Süden, und gelangte , durch Krankheit aufgehal- 

 ten, erst am 7. Nov. nach Siwah, wo er bis zum 12. Nov. verweilte. 



Anfangs erhoben die Siwahner Schwierigkeiten, den fremden Christen 

 die Besichtigung ihrer Alterthümer zu gestatten, aber die Furcht vor Meh- 

 met-Ali und der hohe Rang des Gastes machten sie bald fügsamer. 



Der Tempel von Omm-Beidah (ümebeda) ward genau untersucht, 

 und ein Plan der nächsten Umgebung desselben aufgenommen (v. Minutoli 

 Reise Taf. 6). Die Hieroglyphen auf Taf. 8—10 stimmen so genau mit den 

 Tafeln 14 — 17 bei Jomard (Voyage ä Syouah) überein, dafs man annehmen 



