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nen(^*). Indefs mag der Euphemismus, den wir in Plutos und Kalligeneia 

 zu erkennen glauben, statt des hochzeitlichen Raubes der Kora auch dessen 

 mildere Auffassung im Sinne des Ehebundes herbeigeführt haben , dessen 

 Beschützung durch Demeter und Kora als Hauptidee der Thesmophorien 

 auch in den mit diesem Feste verknüpften Hochzeitsgebräuchen und Hoch- 

 zeitsagen, den Theogamien und Anakaljpterien der Kora(^^), nicht selten 

 sich kund giebt. Überdies spricht diese mildere Auffassung in der sogenann- 

 ten Abführung der Kora, der festlich begangenen naraywyY], und in dem Bei- 

 namen Katagusa sich aus, welchen die von Zeus getröstete Demeter in Bezug 

 auf bewufste und einverstandne Uebergabe ihrer Tochter an den Beherscher 

 der Unterwelt führt C"). Wenn Vasenbilder uns die Abfahrt der Kora im 

 Geleit eines dem finstern Hades keineswegs ähnlichen schönen Jünglings dar- 

 stellen (*'), so ist derselbe Euphemismus leicht darin wieder zu finden, und 

 eben derselbe war es ja auch, dessen Idee wir in der Verbindung von Plutos 

 und Kalligeneia schon oben erkannten. 



Wenn nach diesen Erörterungen allerdings mancher auf die Thesmo- 

 phorien bezügliche Gegenstand bildlicher Darstellung sich ergiebt, so kommt 

 für die Nachweisung eines auf dieses Fest bezüglichen und von dem Bereich 

 der Eleusinien abzugrenzenden Bilderkreises noch die Eigenthümlichkeit einer 

 Denkmälergattung in Rede, welche recht eigens hieher zu gehören scheint. 

 Die in tausendfältiger Anzahl, zum Theil notorisch aus dem Bezirk cereali- 

 scher Heiligthümer, auf uns gekommenen statuarischen Volivbilder aus Thon 

 mit unverkennbar cerealischer Darstellung sind nach aller Wahrscheinlichkeit 

 vielmehr den Gebräuchen der Thesmophorien als denen der Eleusinien bei- 

 zumessen. Wie es auch aus Analogien des Aphroditedienstes hervorgeht (*^), 

 waren jene kleinen, zu Kuidos Pästum und Agrigent in grofser Anzahl ge- 

 fundenen, cerealischen Thonfiguren (''*^) vorzugsweise weiblichen Gottheiten 

 gewidmet; wenn sie demnach auch besonders für die Andacht von Frauen 

 geeignet waren, so erscheinen sie dem ausschliefslich von Frauen gefeierten 

 Thesmophoriendienst verwandter als dem eleusinischen. Diese Ansicht wird 

 bestätigt, wenn wir aufser den beiden Göttinnen und deren mit Opferschwein 

 oder Fruchtkorb versehenen Eingeweihten auch Gruppen des mit Kora ge- 

 paai'ten Erdgotts und namentlich auch solche vorfinden, in denen das Attribut 

 des Füllhorns die Umwandlung des Hades zu dem aus den Thesmophorien 

 bekannten Plutos ('*'') uns kundgibt, dagegen der eleusinische lacchos im Vor- 



