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dann allerdings aücli zu Eleusis selbst, wo späte Kunstdarstellungen es uns 

 bezeugen (^'*). Früher noch als mit dem volksmäfsigen Dionysos mag lac- 

 chos dem dämonischen Plutos der Thesmophorien gleichgesetzt worden sein. 

 Es erhellt dies aus dem Prädicat eines Reichthumgebers Plutodotes (^^), 

 welches auch in einer neuerdings entdeckten, für die Anknüpfung sonsti- 

 gen Götterwesens an den Dienst von Eleusis lehrreichen, Inschrift (*°) ihm 

 gegeben ist. Die darin verzeichneten Opfer bestehen aus einer Ziege für 

 Ge Kurotrophos samt Hermes und den Chariten, einer Ziege für Artemis, 

 wiederum einer Ziege für den Triptolemos, endlich aus drei Opferthieren, 

 darunter ein Rind, für den lacchos und beide Göttinnen. Wie durch das 

 gedachte Beiwort lacchos hervorgehoben ist, erheischen noch andre Prädi- 

 cate jener Götternamen, der mit der Erdgöttin verknüpfte Beiname Kurotro- 

 phos (**), der dem Hermes als Kämpfer ertheilte eines Enagonios (*^) und 

 der auf die Luftfahrt des Triptolemos bezügliche eines Läufers (^^) unsre 

 eingehende Beachtung; hauptsächlich jedoch ist jene inhaltreiche Inschrift 

 uns wichtig, um das den Göttinnen von Eleusis beigesellte göttliche Perso- 

 nal zu überschauen. Die Voranstellung der Ge Kurotrophos samt Hermes 

 und den Chariten läfst die gemeinschaftliche Grundlage der Eleusinien mit 

 den Thesmophorien uns wahrnehmen, in denen wir dieselben Gottheiten mit 

 augenfälligem Bezug auf die Rückkehr der Kora angerufen wissen, so jedoch 

 dafs statt der diese Rückkehr leibhaftig bezeugenden Kalligeneia der noch 

 beim Verschwinden der Kora verweilende Opferdienst von Eleusis vielmehr 

 die Artemis verehrte , die als nächtliche Göttin der Hekate glich , und als 

 Pförtnerin des eleusinischen Tempels ihr Heiligthum hatte (**). Triptole- 

 mos, der den Erdkreis mit Korn versorgt, erhält demnächst sein besondres 

 Opfer, während das dreifache und gröfste Opfer den beiden Göttinnen und 

 dem mit ihnen als Geber physischen und geistigen Reichthums verehrten 

 lacchos aufbehalten blieb. 



In den blühendsten Zeiten Athens scheint der Dienst zu Eleusis vom 

 Anschlufs an noch andre Gottheiten sich frei erhalten zu haben. Hermes, der 

 Gott der Keryken, ward in der eben besprochenen Inschrift bereits ge- 

 nannt. Die mancherlei Berührungen, welche mit dem delphischen Apoll (*^), 

 mit dem benachbarten von Daphne (*^), und mit dem Asklepios der Epidau- 

 rien (*^) kaum fehlen konnten, scheinen ins Innerste jenes Dienstes nicht 



