über den Bilderkreis von Eleusis. I. 267 



henfiguren manches auf Triptolemos bezüglichen Hauptbilds, theils und 

 vornehmlich aus mehreren damit zusammengestellten Nebenbildern hervor. 

 Auf der Poniatowskischen Vase ist oberhalb des abreisenden Triptolemos die 

 Wiederkehr der Kora dargestellt ('"**), deren Feier bemerktermafsen nur aus 

 den kleinen Mysterien uns bezeugt ist. Noch deutlicher zeigt uns die Vase 

 Pourtales den Triptolemos mit seinem Schlangenwagen zögernd in einem 

 Tempelraum, der, durch die gleichzeitige Gegenvrart des Herakles und der 

 Dioskuren unverkennbar, nicht nach Eleusis sondern in den avich für Aus- 

 länder zugänglichen Weihetempel von Agrä uns verweist ('-^). In solchem 

 Zusammenhang unterliegt denn auch das schönste aller hieher gehörigen Ge- 

 fäfsbilder, das neuerdings aus taurischen Ausgrabungen der kaiserlich russi- 

 schen Sammlung anheim fiel (''*), einer andern Auffassung als derjenigen, 

 welche der gelehrte Herausgeber für den Wechselbezug beider Seiten uns 

 nahe gelegt hat ('-''). In den Nebenfiguren des auf unsrer Tafel II dargestell- 

 ten Triptolemos erblicken wir dort einerseits, der Artemis Propjlaia gesellt, 

 den in die kleinen Mysterien eingeweihten Herakles ('-^), andererseits den 

 mit denselben Mysterien nahe befreundeten Dionysos ; es ist ferner unterhalb 

 jenes schon in der Luftfahrt begriffenen Triptolemos der mystische Dreiver- 

 ein der beiden Göttinnen und ihres Begleiters in einer den Thesmophorien 

 ungleich mehr als den Eleusinien entsprechenden Weise uns vorgeführt. Zwi- 

 schen der thronenden Demeter und der als Fackelträgerin neben ihr aufge- 

 stützten Kora steht nicht der eleusinische lacchos, sondern, durch das Füll- 

 horn in seiner Hand bezeichnet, der im Thesmophoi'iengebet angerufene 

 Plutos, woneben auch die linkerseits mit Eros silzende Aphrodite und die 

 rechterseits für Peitho gehaltene Frau dem Anruf desselben Gebets an die 

 Chariten und dem Wechselbezug der Göttinnen von Halimus und Kolias wohl 

 entsprechen. Der echt eleusinischen Auffassung näher scheint das Haupt- 

 bild derselben Vase (Taf. I) zu stehen: denn die Höhle, aus welcher eine 

 noch halb in der Erde verborgene Frau, sei es Gäa oder vielmehr Perse- 

 phone, ein von Sternen umleuchtetes Kind emporhebt das Hermes empfängt, 

 scheint ja wohl zugleich des lacchos Geburt und' die Rückkehr der Kora, 

 etwa aus demselben Abgrund Erineos wo sie einstens verschwand, darzustel- 

 len. Es könnte hiedurch und durch den begleitenden Paukenschlag der Echo 

 die Weise anschaulich gemacht sein, in welcher der lacchos des eleusinischen 

 Festzugs zuerst ins Leben getreten war, wie denn ein allerdings sehr spätes 



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