272 Gerhard 



(') lasion (Hom. Od. V, 125 ss. Preller Dem. S. 285) soll mit Demeter den Pliitos (Hes. 

 Theog. 969 ss.) erzeugt haben Als noch andre dämonische Lieblinge der Demeter, bei deren 

 Voraussetzung ihr Verhältnifs zur Kora vielleicht wegzudenken ist, sind der idäische Herakles 

 und andre mehr (Ghd. Myth. §. 419, 2) zu betrachten. 



(') Kreta halte für seinen Demeterdienst nicht nur den Mythos des lasion (Anra. 8), 

 sondern laut Bacchylides auch den Raub der Kora als auf dortigen I'luren verübt aufzuweisen 

 (Schol. Hes. Theog. 914); auch ward der epidaurisch-aeginetische Dienst der Damia und Au- 

 xesia aus Kreta abgeleitet (Herod. VI, 91. Paus. H, 32, 2. Vgl. Preller Demeter S. 27. Weicker 

 Gr. G. II, S. 508. Ghd. Gr. Myth. §. 412), wogegen zwar Weicker neuerdings a. O. III, 

 130 ff. Zweifel erhoben hat. 



C°) Kora und deren Raub sind in einer gewissen griechischen Urzeit zum Demeter- 

 dienst wohl erst hinzugetreten : die Idee der reizenden Saat- und Todesgöttin vermuthlicb aus 

 thessalischen Kulten (Anm. 29), der Mythos des Raubes vielleicht von Theben her, wo er 

 den Sagen der Europa und Harmonla analog Ist. Dafs man die Sage von Koras Raub 

 auch in den Thesmophorien sich vergegenwärtigte, bezeugt Clemens (Anm. 38), was denn 

 auch Weicker (Gr. G. II, 498) als gemeinsame Grundlage beider cereallschen Hauptfeste 

 betrachtet. 



(*') Thesmophorien: Genauer besprochen von Preller (Demeter S. 337 ff. Gr. Myth. I, 

 607), K. F. Hermann (Gottesd. Alt. §. 56, 13), Gerhard (Myth. §. 425) und Weicker (Gr. G. II, 

 500 ff.). Der a) Name dieses Festes geht nicht sowohl auf gewisse geschriebene Satzungen als 

 vielmehr wie Themis auf die ideell gefafste Heiligkeit von Sitte und Recht, namentlich des Ehe- 

 bundes {Bsa-iJ.ci ywoto, ^sT|J.og yaij.YiXtoc;: Preller Dem. 352, Gr. Myth. I, 610 not. 57 Weicker 

 Gr. G. II, 496). Den b) Ursprung desselben Festes betreffend, so wird Herodot's II, 171 Ab- 

 leitung aus Aegypten von Preller Dem. 302 und Weicker Gr. G. II, 499 widerlegt; doch lassen 

 ausländische Elemente weder in der argivischen Rückweisung auf die Danaostöchter noch 

 auch In der thebischen und megarischen Ableitung von Gephyräern und Karern sich ver- 

 kennen. 



('■^) Der Thesmophorien Verbreitung ging nach Herod. II, 171 von a) Argos 

 aus, so dafs es leicht ist von dort die sonstigen ältesten peloponnesischen Kulte abzuleiten, 

 denen von b) Kreta her der epidaurisch-aeginetische Dienst der Damia und Auxesia (oben 

 Anm. 9) zur Seite ging. Nicht minder nahe liegt es den Thesmophoriendienst auf c) Athen 

 zurückzuführen, wie Weicker Gr. G. II, 498 mit Hinblick auf der lonler Verhältnifs zum 

 achäischen Argos dieses mit der Bemerkung thut, der Name Thesmophoros sei wol zuerst 

 in Athen vorgekommen ; von Athen aber sind ohne Zweifel die Thesmophoriendienste der 

 ionischen Städte Kleinasiens, namentlich auch die zu Ephesos, Milet und dessen nordgrie- 

 chischen Kolonien ausgegangen. Eine entsprechende Reihe ähnlicher Kulte ist Im d) thebi- 

 schen Burgdienst der Kadmeia(Paus. IX, 16,3) und Im gephyraeischen der Demeter Achala wahr- 

 zunehmen (Ghd. Gr. Myth. §. 408, 1 c), dessen eigenthümllch chthonische Sitte eines Trauer- 

 festes mit Versenkung lebender Opferschweine in cerealische Höhlen (dem Ausdruck ixiyctoa 

 unten Anm. 35 entsprechend ; vgl. mundus patet) dem Namen der Stadt e) Megara und 

 dem karischen Burgdienst (Ghd. Myth. 409, 3) dieser Stadt sich verknüpft; von Megara aber 

 waren die angesehensten Thesmophoriendienste Im Westen und Osten, In Syrakus sowohl 

 und In ünteritalien (Vella und Neapolis Cic. pr. Balb. 25. Weicker Gr. G. II, 510) als in 

 Kyzikos ausgegangen. Noch andre den Thesmophorien verwandte Kulte der Erdgöttin hatten 



