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(''^) Kyprische Venusidole alterthiimlichen Styls, wie sie Ross aus Cypern ge- 

 bracht hat (Abh. Kunst der Phönicier Taf. VI, S. 39. Lajard Venus pl. XX, XXI), finden 

 ihr Vorbild in dem von Äthenaeus XV, 676 erwähnten wunderthätigen Bildchen des Heros- 

 tratos. Es heifst dort wie folgt: yjupav no)\XY,v irs^mXiMv t: ^OTyyjjiv ttote y.cii tlatfuu -yjg Kvttpou 

 CiyaXiJ.aTiov 'AfpfoSirv;? inn<raiJ.iaiov a^yjttov xvi Ti%vYi tuuriTcciJ.suog Y,st (pi^ivv ah tyiV N«t/»jarii'. 



(''^) Cerealische Thonfiguren sind hauptsächlich aus dem grofsen pästanischen Fund 

 bekannt, dessen wesentlicher Inhalt auf Tafel XCV ff. S. 389 meiner antiken Bildwerke ge- 

 geben wurde. Vgl. auch Goethewerke XLIV, 211 (Arch. Ztg. VII, 122). Müller Hdb. §. 357, 

 7. Von solchen Denkmälern sind aus slcilischen Fundorten (Annali VII, 43 ss.), namentlich 

 Agrigent und Centorbi , noch andre mehr bekannt, denen Stephani Herakles S. 68 auch 

 Votivbiider der erycinischen Venus beigesellt wissen will. Ahnliche Thonfiguren, durch Zahl 

 Inhalt und Fundort vorzüglich beachtenswerth, sind neuerdings aus den Trümmern der cerea- 

 lischen Heiligthümer zu Halikarnafs (Newton pl. XLVI. XLVll) und Knidos (pl. LXXXIV), 

 noch andre auf der Insel Kalymna (Arch. Ztg. V, S. 279) hervorgezogen worden. 



('*'') Plulon und Persephone-Kora, die man in Vasenbildern auch wohl auf gemein- 

 samer Kline gepaart erblickt (Schale mit Inschrift von Pluton und Pherephatta: Ghd. Trink- 

 schalen und Gefäfse. Taf. H. Mon, dell. Inst. V,37) sind auch unter den Thonfiguren als Sitzbil- 

 der (Abh. Agathodämon Berl. Akad. Taf III, 2-4) gruppirt, bei denen das Füllhorn der männ- 

 lichen Figur zunächst den als Reicbthumsgeber Pluton gefafsten Hades, dann aber auch in 

 verstecktem Doppelsinn, dem darin schwankenden Sprachgebrauch (Plutos und Pluton identisch 

 Prodr. m. K. S. 78 Anm. 58) gemäfs, den in den Thesmophorien gefeierten Plutos uns kund- 

 giebt. Zwei dieser Gruppen (ebd. 2. 3) lassen uns die Kora auf des Gottes Schulter er- 

 scheinen; man kann nicht umhin eine euphemistische Darstellung des Koraraubs darin zu er- 

 kennen. In den meisten dieser Gruppen (ebd. 2. 3. 4) ist die männliche Figur nach Art 

 eines Silen in gedrungener fast zwerghafter Körperbildung dargestellt. 



C"*) Plutos in Vasenbildern: Abh. Anthesterien Anm. 2l8. Aufser dem dort be- 

 sprochenen Revers der Vase Pourtales kommt der Revers der weiter unten zu erörternden 

 lacchosvase (Anm. 126) aus Kertsch hier in Anschlag, wonach denn auch ohne das Attribut 

 des Füllhorns noch andre unteritalische Darstellungen sich hieher ziehen lassen, in denen ein 

 früher für lacchos gehaltenes Knäbleln von Frauen gepflegt wird (Ghd. Antike Bildw. 

 CCCXII, 1. 2. S. 79. 404, nach Tischbein II, 59. III, 6). 



(■**) Gemmenbilder mit der Auffindung des vermuthlichen Plutos und andre verwandte 

 Darstellungen sind in meinen antiken Bildwerken auf Taf CCCXI, 3, vgl. S. 402, zusam- 

 mengereiht. Ähnlich scheint das Bild eines schönen Onyx der Hertzschen Sammlung no. 500 

 (Arch. Ztg. X, 99), angeblich ein Festzug der nysäischen Nymphen zum Bacchuskind. 



C*^) Katagusa. Die von Plinlus XXXIV, 69 unter den Erzarbeiten des Praxiteles zu- 

 gleich mit einem Bilde vom Raub der Kora genannte statuarische Darstellung wird von 

 Stephani: Compte-Rendu 1859. p. /3 als Ko^jj fcarayoua-a toi/ Ictu'^ov gedeutet; in ähn- 

 lichem Sinn weifs Lenormant Elite ceramogr. III, p. 146 von einer Heimfahrt der Demeter 

 mit lacchos zu Pluton. Vgl. überhaupt meine Abh. über die Anthesterien Anm. 161. 



(*^) Thesmoph ori ensitte in Italien wiederzufinden wird durch das Frauenfest der 

 Bona Dea oder auch durch das in Rom von Sicilien aus bereits seit dem J. 258 U. C. ge- 

 meinsam verehrte Götterpersonal von Ceres Liber und Libera (vgl. unten Anm. 104) ge- 



