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Die Bildwerke, in denen Dionysos den beiden Göttinnen beigesellt ist, reichen weder hoch 

 hinauf noch sind sie hieratisch genug aufgefafst um für eleusinische Tempelsitte zu zeugen. 

 Allerdings scheint bereits am figurenreichen Fries des Tempels der Nike Aptcros Dionysos 

 von Demeter und Kora umgeben dem Dreiverein delphischer Gottheiten gegenübergestellt 

 zu sein (Ann. XIII, p. 64. tav. E. no. 13-I5j und auch ein archaisches Gefäfsbild (Cabinet 

 Durand no. 305 Schale) zeigt den Dionysos zwischen Demeter und Kora sitzend. Vollends 

 aus dem Sarkophag von Wiltonhouse und andren Werken römischer Zeit (Abb. Anth. S. 

 216. Anm. 201) ist der gangbare theblsche Dionysos als Begleiter der beiden Göttinnen 

 ganz so bekannt wie im italischen Verein von Ceres Liber und Libera, dem unteritalische 

 Vasenbilder (Ghd. Bildw. CCCXIII, 1 nach Miliin I, 50 „lacchos" mit Myrtenkranz vgl. 

 oben Anm. 63) vorangehen. Im spätem Alterthum konnte der Rhetor Aristides I, p. 50 

 (Preller Gr. Myth. I, 615) des Dionysos Antheil wohl auch von Keryken und Eumolpiden be- 

 gründet glauben, dagegen es durchaus unerwiesen bleibt dafs bereits in guter attischer Zeit der 

 als lacchos bekannte eleusinische Dionysos der Mysterien mit jenem volksmäfsigen Dionysos 

 in Idee und Darstellung vermischt worden sei. Vgl. Abh. Anth. Anm. 171. 



(^') IlT^ovTo So-Yig heifst lacchos auch in dem mystischen Anruf: Ss/^eXvji' laxy^s ttXov- 

 Tohara. (Arist. Ran. 479). Vgl. Abh. Anthesterien Anm. 33. 224. 



('") Inschrift aus Eleusis. Der Volksbeschlufs einer im J. 1860 innerhalb des zwei- 

 ten Peribolos und nahe beim Fundort der vermeintlichen Tempelstatue (Anm. 94) entdeck- 

 ten Inschrift {'E(pY,ix. no. 3978. Lenormant: Recheich. archeol. ä Eleusis no. 25. p. 71 ss.) 

 erwähnt ehrenvoll gewisse eleusinische Opferer nebst deren an verschiedene Gottheiten dar- 

 gebrachten Opfern. Man liest 



BTiiji,riTav Tovg isooiroiovg kjhtVTivtmv y.ai . . . . - 



^VTai'Tctg HovooTpoipw (r)»i, 'KpiJ.ri ivayujviiu, "HaoiTiv cslyu .... 



V, 'AoTsixtSt ctlya, TeXstiSoohuj, Tpi7r(ToXi)- 



fMj ctlya, TcXoVToSoTYf (^lait)')(U}, OsoTi' r^tTTtüctv ßöa^<yj>v, iv 

 -■?, loa-7,. 

 (") Ge Kurotrophos (vgl. oben Anm. 27): als Beiname der Ge auch oben im Thesmo- 

 phoriengebet Anm. 23 erkannt, welche Deutung nun zu Gunsten der unzweifelhaften Worte 

 Tri Tfi bei Aristophanes durch die vorliegende Inschrift bestätigt wird. 



(*^) Als Enagonios kann Hermes in solchem Zusammenhang wohl nur in der Bedeu- 

 tung eines Vorstandes eleusinischer Agonen angerufen sein. 



(*') Telesidromos d. i. Vollender des Laufes (vgl. 'EXKsa-iTreTrXog u. a. m.) konnte Trip- 

 tolemos füglich heifsen, und bleibt diese von Hrn. Lenormant vorgeschlagene Herstellung die 

 wahrscheinliche. Einen besondern etwa dem Bonus Eventus vergleichbaren Dämon mit ihm 

 (Lenormant 1. c. p. 81 ss.) darin zu vermuthen, ist sprachlich und sachlich kein hinlänglicher 

 Grund vorhanden. 



(*'*) Artemis Propylaia zu Eleusis durch eignen Tempel geehrt (Paus. I, 38, 6), wie sie 

 denn auch zu Agrä als Agrotera (Paus. I, 19, 7. Ghd. Myth. §. 331, 3) in deren Nähe 

 verehrt ward und mit dem Idol der Kora verbunden erscheint (Newton LXXXIV, 5. 

 Arcb. Anz. 1862. S. 280). Ähnliche Verbindungen der Artemis Hegemone mit den grofsen 

 Göttinnen sind aus Arkadien bekannt und neuerdings von Beule monn. d'Athen. p. 325 ss. 

 für einen attischen Münztypus benutzt worden, in welchem Demeter eine grofse Fackel hal- 

 tend von der mit zwei Fackeln versehenen kurzbekleideten Artemis begleitet wird. 



