286 Gerhard 



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(") Als Mystagogen sind Kaukon Lykos und Methapos durch Einsetzung eleusinischen 

 Dienstes in Messenien bekannt (Paus. IV, J, 4, 5. Preller Dem. S. 361. Ghd. Gr. Myth. §. 

 411, 2. Abb. Orpheus Anni. 2'J6). 



('^) Dreifache Hekate: Dreier Göttinnen Einheit, wie sie Athene Artemis und Per- 

 sephone oder statt letzterer auch Aphrodite in den Mysterien darboten (Welck. Ztschr. S. 

 80 f. Ghd. Abh. Orpheus Anm. 236), läfst in der dem Beschauer in dreifachem Wechsel 

 (ternas variata figuras laut Claudian) vorgeführten Hekate sich mit Welcker (a. O. vgl. Ghd. 

 Prodr. S. 90 ff.) erkennen, ohne andre Auslegungen alter Mystiker und neuerer Erklärer 

 (Rathgeber Ann. XII, 60 ss.) von einer so vieldeutigen Persönlichkeit auszuschliefsen. Von 

 Rathgeber (a. ) ward dieselbe vorzugsweise auf drei Abtheilungen der Nacht bezogen, 

 von Lenormant (Elite ceram. III, 122) willkührlich auf die drei Göttinnen Kora Hekate 

 und Artemis, denen auch die drei Keleostöcbter entsprechen sollten. 



('') Hekate und lacchos erschienen im eleusinischen Festpomp laut Claudian nach Vor- 

 gang der fackeltragenden Ortsgöttin von Eleusis und des Schlangenlenkers Triptolemos. Es 

 heifst dort (de raptu Proserp. I, 5): 



Ecce procul lernas Hecate variata figuras 

 Exoritur lenisque simul procedit lacchus 

 Crinali finrens edera .... 



('*) Statuarisches aus Eleusis im 2ten Theil dieser Abhandlung mit besondrem 

 Bezug auf den jetzt zu Cambridge befindlichen Torso (Anm. 5) und auf die praxitclischen 

 Gruppen (Paus. I, 2, 4. Plin. XXXIV, 69. XXXVI, 23. Brunn Künstlergeschichte I, 337) 

 eingehender zu erörtern. 



('*) Votivreliefs: Demeter und Kora, ihre Schutzflehende empfangend sind auf einem 

 angeblich aus Eleusis herrührenden Relief der Sammlung Pourtales dargestellt; ebenfalls beide 

 Göttinnen mit dem räthselhaften Epheben in ihrer Mitte im grofsen neu entdeckten Votiv- 

 relief (Mon. dell' Inst. VI, 45. Annali XXX, p. 454 ss. Arch. Anz. 1862. S. 165* ff. 194*), 

 auf welches wir zurückkommen werden. 



('^) Verknüpfung andrer Gottheiten: andrer Gottheiten Hinzutritt zu den Gott- 

 heiten von Eleusis ward bereits oben (Anm. 82 ff.) auch aus bildlicher Darstellung nachge- 

 wiesen. Dafs unter ihnen Zeus unerwähnt blieb, auf dessen oberste Lenkung der cereali- 

 sche Mythos doch durchgängig zurückgeht, kann zum Beweise gereichen, wie sehr die grü- 

 belnde Andacht der Mysterien von den selbstverständlichen Mächten der Volksreligion sich 

 entfernte. Aus dem Mysteriendienst von Megalopolis ist der mit Demeter und Kora ver- 

 bundene dionysische Zeus Philios (Paus. VIII, 31, 2) allbekannt. 



(") Schaugepränge, wie es vom Begriff der Mysterien und ihren symbolisch-mythi- 

 schen Darstellungen unzertrennlich, von Herod. II, 17 1 bei Ableitung der Thesmophorien 

 von ausländischer Sitte und Anschauungen der leidenden Gottheit (SsUyiXu -üiv nce^imv) an- 

 gedeutet, für dionysische und korybantische Weihe auch durch beredte Zeugnisse geschildert 

 ist, läfst nachdem gewisse Zeugnisse des Themistius und andrer Schriftsteller von Lobeck 

 (Agl. I, p. 1 13 SS.) vielmehr den letzgedachten Weihen zugesprochen sind, wenigstens durch 

 das Zeugnifs des Clemens (Protr. p. 12 P.) sich belegen, welcher, dem Gegensatz der S^ujixsvcc 

 und BstHvviAsi/ce entsprechend, das mystische Drama von Eleusis in seiner grofsen Aus- 



