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lieh hat schon Burnouf (M eine ähnliche Vermuthung in Erwägung gezogen, 

 ohne sie jedoch fest zu halten. Er hätte sie in der That mit Entschiedenheit 

 verwerfen können. Die Anordnung der Alphabete hat zwar einige Verwandt- 

 schaft mit den Indischen, aber zugleich eine so wesentlich verschiedene und 

 in dem Lautsystem gegründete Eigenthümlichkeit, dafs an eine Nachahmung 

 der Indischen Anordnung nicht zu denken ist. Es ist im Grunde nur das 

 Fortschreiten der consonantischen Organklassen von der Kehle zur Lippe in 

 beiden Alphabeten dasselbe. Andere Übereinstimmungen wie im Anusvara 

 und im rVocale, betreffen vielmehr die Laute der alten Zendsprache selbst, 

 als das Alphabet. Wem hätte auch ferner beim Lesen der Zendschriften 

 eine alphabetische Liste der Zeichen etwas helfen können, wenn nicht ihre 

 Neupersische oder Indische Aussprache zugleich mit angegeben wurde. Das 

 ist aber bei keinem dieser Zendalphabete der Fall. Nur das Pehlevi-Alpha- 

 bet im grofsen Riväiet ist mit den Neupersischen Buchstaben zusammenge- 

 stellt, was auf einen andern Zweck und Ursprung desselben hindeuten könnte, 

 obgleich auch dieses von den letzten Abschreibern nicht mehr verstanden 

 wurde. Das zweite Pehlevi-Alphabet wurde aber vielleicht dem Vocabula- 

 rium nur deshalb vorausgesetzt, weil dieses danach angeordnet werden sollte. 

 Damit ist nicht gesagt, dafs nicht auch diese Pehlevi- Alphabete schon 

 aus älterer Zeit stammen könnten. Die Zendalphabete wurden aber jeden- 

 falls nur um ihrer selbst willen aufbewahrt und von einer Abschrift in die 

 andre übertragen. Das geht aus ihrer völligen Isolirung hervor, an der 

 Spitze von andern alten heiligen Überlieferungen, die in diesen Sammlungen 

 ausschliefslich religiösen Inhaltes, aufbewahrt werden sollten. 



Im Riväiet stehen die Alphabete im Beginn eines „Kholasseh din" etc., 

 wie es Anquetil nennt und durch Uessentiel de la Loi eacellente et pure des 

 Mazdiesnan übersetzt ; in den Yeschts steht keine Überschrift über dem vor- 

 ausgeschickten Alphabet, sondern nur: Au nom de dieu. Mit dem folgen- 

 den Inhalte ist kein Zusammenhang. Der Zweck der Aufbewahrung eines 

 alt Überkommenen geht ferner daraus hervor, dafs man sich im Riväiet 

 nicht mit einem Alphabete begnügte, sondern deren drei, eins hinler dem 

 andern, ohne weitere Erklärung, folgen liefs, aus dem deutlichen Grunde, 

 weil sie drei verschiedenen Anordnungen folgten, von denen keine verloren 



(•) Yasna p. XL. XLI. 



