Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 447 



so wiedergiebt: 'Bis sich sein geschick eiTiillte und nach Gottes weiser fiigung ihn sein 

 aar am felsenstrande Wierlands unsanft (!) niedersetzte. 



Schon Kalew ist, dieser eingangsmythe gemäfs, einer von drei brüdern und zwar 

 der 'dritte' (kolmas) also jüngste unter ihnen, wie Kalewi-Poeg nach ihm. Seine brüder 

 werden gleich denen des Kalewi-Poeg nicht mit namen genannt. In einem gehöfte am 

 eichenhaine Taara's(*) als sprossen der götter aufgewachsen, wandern die drei gleich den 

 söhnen Noah's nach verschiednen weltgegenden. Möglich dass Kalew oder Kallewj (fin- 

 nisch Kaleva), mit einem bekannten worte für 'fels' (finn. kalHo, estn. kaljo) verwandt, ur- 

 sprünglich s. V. a. 'riese' (gleichsam felseiimensch) bedeutet und 'söhne des K.' zuweilen 

 nichts anderes als 'riesensöhne' im allgemeinen sind; in unserem epos ist das wort ganz 

 unbestreitbar eigenname eines bestimmten einzelwesens , ebenso in einem alten finnischen 

 liede (vgl. die 8te anmerk.) welches herr Europaeus mit einer anzahl anderer in Inger- 

 manland entdeckt hat. Von diesem liede hatte ich schon in meiner abhandlung über Kul- 

 lervo gelegenheit zu reden ; hier sei es wegen auffallender Verwandtschaft einer stelle am 

 anfang mit vers 85 ff. des ersten gesanges des K. P. noch einmal angeführt. Jene stelle 

 lautet: "Meine mutter erzog eine grofse herde schwane, brachte sie in den fluss. Da kam 

 ein habicht sausend geflogen, ergriff sie und trug sie davon. Den einen trug er nach 

 Wenäjä [dem heutigen Russland], den anderen nach Karjala [Karelien] , den dritten liess 

 er daheim, setzte ihn ab in Suomi [dem eigentlichen Finnland] (**). Der in Karjala auf- 

 wuchs, aus dem erwuchs Kaleva' u. s. w. Wegen des übrigen vgl. meine abhandlung 

 über die Kullervo-sage (s. 20 und 26 oben). Wäre mir die stelle im ersten gesang des 

 K. P. damals bekannt gewesen so würde ich nicht daran gezweifelt haben dass unter dem 

 schlichten fischer Kaleva des liedes aus Ingrien (Kaier vo der grofsen sage von KuUervo) 

 kein anderer als der alte heroenvater zu verstehen ist. 



(") Von alten Volksliedern der Esten sind mit dieser erzählung am nächsten verwandt 

 die ersten drei der vier stücke welche Neuss in 'estnische Volkslieder unter der gemein- 

 samen Überschrift 'Salme' mitteilt. Ein weih findet ein hühnchen das, mit nach hause ge- 

 nommen, zu einem lieblichen mägdlein wird. Mond, sonne und stern-knäblein (takte poi- 



(■) D. h. in der gegend des heutigen Tarto (Dorpat). 



(*•) Anklingend an diese Wanderungen sind auch di« schlnssverse einer sage aus der schwedischen 

 Lappmark, welche der aufzeichner 'die sonnensöhne' überschrieben hat. Ein söhn der sonne der im un- 

 ermesslich fernen westen eine riesentochter zum weibe erworben, zeugt mit ir nach seiner heimkehr fdrei] 

 Kalla- [Kaleva?]-söhne, die gewaltige Jäger wurden. 'Der stamm derselben [so heisst es] erlosch in 

 Schweden mit dem erschossenen ledigen söhn. Ein zweig breitete sich aus gen Russlaud, ein an- 

 derer [also der dritte !] südwärts hinler den Dänen und Juten.' Sihe die schwedische Zeitschrift läsning 

 för folket (1849, .s. Sil — 51). Der alte Kaleva (Kalew) hat seine braut nicht aus der ferne geholt; den- 

 noch könnte er prototyp jenes ungenannten sonnensohns geworden sein der drei Nimrode zu söhnen er- 

 hielt. Beachtung verdieut auch gewiss dass einer dieser gewaltigen noch unbeweibt eines unnatürlichen 

 todes stirbt wie von Kalewi-Poeg berichtet wird. Dann erinnere ich noch dass die zwei brüder des letz- 

 teren (wie ire oheime vor ihnen getan) nach verschiednen gegenden auswandern. 



Kalla-parne (Kaleva-sohn schlechthin?) nannten die Lappen weiland das Sternbild des Orion. 

 Als die armbrust dieses himmlischen schützen erschien ihnen der Himmelswagen, nnd die Sterne der Cas- 

 siopeia sollten die Elentiere sein die er, gefolgt von seinem hunde, jagte 



