Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 449 



das wort also nicht wirklicher name werden können? (*) Aber wie erklären wir uns dann 

 das zugegebene a? Nun ganz einfach damit dass die form des namens germanischen ein- 

 fluss erlitten. Eben dies findet anwendung auf Jutta (s. anmerk. 15) , an dessen echt est- 

 nischer abkunft niemand zweifelt obgleich der hebräische name Judith (Jüdin) in europäi- 

 schen sprachen ebenfalls Jutta (aus Juditha) wird(**). 



Der christliche name Maria bleibt bei den Esten entweder unverändert, oder wird 

 Maarja, Marja, Marri. In den beiden letzten formen fällt er zusammen mit einem estni- 

 schen Worte das 'beere' bedeutet. Sollte dieses wort nicht schon lange vor dem eindringen 

 des christlichen namens Maria auch als weiblicher name gebraucht worden sein? Im zwei- 

 ten gesange des K. P. (v. 421) nennt Linda sich ein 'an der erde gebliebenes beerlein' 

 (maha jäänud marjokene); im fünften gesange sagt ein vater von seiner ertrunkenen toch- 

 ter (v. 197): Ich hatte ein beerlein süfse' {oli mul marjake magusa), und (v. 202): 'Das 

 beerlein fiel in die wellen (rnarjake langes laenesse). 



Wenn herr Neus in dem zweiten Salme-llede (s. 16) den bräutigam zu den altern 

 sagen lässt: Tort nun führ ich die letzte Salme', so sollte man denken, es seien andere 

 töchter desselben namens vorher versorgt worden; das wird aber nicht gesagt und dürfte 

 auch nicht in den textesworten : ärra ma ivinen iviimse Salme Hegen, denn iviimse kann 

 ebensowol ad v erb als accusativ sein, und im ersteren fall bedeutet es endlich. Man 

 übersetze also: 'Ich entführ (euch) endlich Salme', ohne die Folgerung zu befürchten dass 

 sie schon eine alte Jungfer gewesen. 



In der sehr ausführlichen beschreibung der hochzeit Linda's mit Kalew lässt herr 

 Reinthal (vers 603 — 6) die braut zu irer sclavin sagen : 'Bring das neue nebelhemd mir, 

 um den schlanken leib zu decken, hemdchen weiss wie birkenrinde, weisser als der 

 schlanke leib noch'. Aber die textesworte lauten: 'Bring mir das neue nebelhemd auf 

 den schimmernden (schönen) leib (ilusa ihu) (***), bring mir das birkenrindene(-j-) hemd 

 auf den leib den lieblichen {peale se keha kenama)' . Eine vergleichung der weisse 

 des hemdes mit der des leibes ist nicht im texte. 



Das lebewol mit welchem der sternenknabe und Salme (v. 683 — 718), dann Kalew 

 und Linda (v. 815) scheiden, erinnert an des Schmiedes Ilniarlnen und seiner neuvermählteu 

 abschied von Pohjola. Aber die tochter der Louhi wendet sich beim abschiednehmen an 



(•) Der hebräische weibername Zipp ora ist die weibliche form von "ilSS kleiner vogel! — Vgl. übri- 

 gens noch anmerk. 37. 



('*) Wie vorsichtig man mit der annähme erborgter namen sein mnss, lehren uns viele beispiele. Das 

 hebräische Perez (riss) z. b. hat nichts zu schaffen mit dem spanischen Percz (Petersohn), das hebräische 

 Chulda (2 t. buch der könige22, l4) welches schon die älteste lateinische bibelübersetzung Hulda schreibt, 

 nichts mit dem germanischen Hulda (holde); das germanische Nanna (aus nanda, nanthö die kühne) nichts 

 mit Nannette u. s. w. für Annette aus Anna, hebr. Channa gnade, gunst. 



('") Seiner abstammung nach muss ilusa zunächst 'schimmernd' bedeuten, also ilusa Mo ein körper 

 von schimmernder, blendend weisser färbe. 



("i") Tohlüne von toht (auch iohhik) birkenrinde. Ist die weisse färbe, die feinheit des Stoffes oder 

 beides zugleich gedacht? Littauisch heisst /oäz« die innere feine weisse haut der birke. Estn. volksl. 

 s. 19 und 449. 



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