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jeden ir teuer gewordenen gegenständ, während Linda nur ire pflegemutter anredet und 

 dann im allgemeinen sagt wie leid es ir tue von geliebten menschen und orten scheiden zu 

 müssen. Doch hat die estnische dichtung eigentümliche Schönheiten. Wie Linda bräutlich 

 geschmückt vor die hochzeitsgäste tritt, kennt ire eigne erziherin sie nicht mehr: 'Ist's der 

 mond — ruft sie verwundert aus — oder die sonne, oder etwa abends tochter die junge 

 (der abendstern)?' Linda entgegnet: 'Nicht der mond ists , nicht die sonne, noch des 

 abends junge tochter; 's ist das daheim erwachsene kind, die dem birkhuhnsei entstiegne.' 

 Bei der abfahrt des pares heisst es: 'Mond blieb traurig nachzuschauen, trüben sinnes schien 

 die sonne, birken weinten in die kammer'(*). Die bltterkeit des scheidens spiegelt sich in 

 der natur während Linda im Schlitten und an des jungen gatten seite ire heiterkeit wieder 

 gewinnt: 'Linda, der vogel, fühlte nicht [mehr] trauer, Linda flog in des gatten schütze 

 über weite schneefelder u. s. w. (**) 



Rührend ist bei dem hochzeitsjubel die Schwermut der jungen sclavin. Wir müs- 

 sen hier nachholen dass die 'wittwe in Läne-ma ausser dem küchlein und dem ei auch eine 

 junge krähe gefunden und mit heimgenommen. Die beiden ersteren pflegte sie in einem 

 brutkorbe, die krähe aber musste als unedlerer vogel in einem winkel der scheune fürlieb 

 nehmen. Aus dieser wird nun ein 'armes kind' d. h. eine waise, ein 'hülfloses sclavenmäd- 

 chen, feuerbrände zu schüren, eimer am tragholze zu schleppen.' Sie hat von der hochzeit 

 nichts als erhöhte plage, und ir ganzer genuss ist, beim wasserholen dann und wann dem 

 munteren spiel der fische zuzuschauen deren loos ir wol , mit dem irigen verglichen, benei- 

 denswert erscheint (***). Dennoch muss sie, wie eine Paria, zu irem harten loose schon 

 geboren sein da sie von 'krähen abstammt ! 



('^) Igaiveste jumalatte enne peetud aru mööda d. i. gemäfs der vorher gemachten rech- 

 nung der ewigen götter. Damit ist eine göttliche vorherbestimmung deutlich ausgedrückt. 

 Übrigens werden wir in der folge nicht minder deutliche spuren des glaubens an ein von 

 den göttern selber unabhängiges verhängniss finden, wie er bei Griechen, Germanen, Lit- 

 tauern existirte. 



(^°) 'Eine brustspange wird an einem zwirnfaden aufgehängt und in kreisende bewegung 

 gesetzt. Während der langsamer werdenden bewegung stellt man die frage deren beantwor- 

 tung man wünscht. Hört nach der gestellten frage die bewegung auf, so ist die antwort 

 eine verneinende, dauert sie fort, eine bejahende. Des erlenkäfers flug weissagt einen gün- 



(*) Text : Kased nutawad kamherin. Reinthals Übersetzung abschwächend : 'Trüben blickes . . . sahn 

 die birken in das fenster.' 



(") Text; Linda, lind, ei tunnud leina etc. Hier ist also lind (vogel) dem namen den es wahrschein- 

 lich erzeugt hat, spielend beigegeben, was übrigens ebenso wenig etymologischen wert hat wie jedes an- 

 dere Wortspiel. Linda wird mit einem vogel verglichen weil sie so schnell vom trennungsschmerze zur 

 heiterkeit übergeht. 



(•*•) Sihe Neus' estnische Volkslieder, s. 139 ff. Die 'waisenlieder, aus den eigentümlichen Verhält- 

 nissen der Esten hervorgegangen, sind wahre elegien und gehören, wie der herausgeber mit recht bemerkt, 

 zu den zartesten bluten der Volksdichtung. Man vergleiche noch das mährchen vom verwaisten hirten- 

 knaben welches herr Kreutzwald dem 12ten gesange des K. P. angehängt hat, das aber mit unserer helden- 

 sage in gar keiner hezihung steht. 



