Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 453 



und sie oftmals in den Spiegel schauen, so war dies auch der schönen Widewik sitte und 

 brauch. Sie Hess die ochsen ochsen sein, trat ans ufer, und sihe da: der silberspiegel des 

 Wassers strahlte die schwarzblauen äugen mit den goldfarbigen wangen so lieblich zurück, 

 dass es eine herzensfreude war. Der raond welcher, einer Verordnung und Satzung des 

 Schöpfers gemäfs, an stelle der zur ruhe eingegangenen sonne die erde beleuchten sollte, 

 vergafs der redlichen Verwaltung seines amtes ; er senkte sich aus liebe verstohlen und 

 pfeilschnell in den tiefen erdschofs, auf den grund des flusses, und ein mund berührte den 

 anderen. Mit diesem küsse warb er um Widewik als um seine braut, vergafs aber dabei 

 sein ganzes geschäft , und sihe ! dichte finsterniss bedeckte die erde während der mond an 

 Widewik's busen verweilte. Da ereignete sich ein trauriges unglück. Das raubtier, der 

 wolf, der mittlerweile alle macht in bänden hatte, zerriss, weil niemand ihn sehen konnte, 

 den einen ochsen der Widewik, welcher eigenwillig in den wald gegangen war, um sich 

 futter zu suchen. Obgleich der lieben nachtigall helle stimme durch die finsterniss aus dem 

 walde sang: 'Säumiges mädchen, zu lange wird die nacht!' — so hörte Widewik doch 

 nichts davon, denn sie hatte alles vergessen was nicht liebe war; denn die liebe ist taub, 

 blind und ohne besinnung ; von allen fiinf sinnen bleibt ir nur das gefühi. Als Widewik 

 endlich aus irer liebesvergessenheit (armu-unesiusese) erwachend, des wolfes Übeltaten sah, 

 weinte sie bitterlich, dass aus den tränen ein ganzer see entstände*). Aber Ire schuldlosen 

 tränen blieben vor Altvater nicht verborgen. Dieser kam aus seinem goldhimmel auf die 

 erde um Übeltätern Ire strafe zu bestimmen. Den bösen wolf spannte er für immer neben 

 den ochsen ins joch, damit er, von dem eisenstecken des nordsterns angetrieben, wasser 

 zöge(**), der mond aber bekam Widewik zum weihe. Noch heutzutage schimmert Widewik s 

 holdseliges antlltz an der seite des mondes und blickt sehnsüchtig zurück nach dem Wasser- 

 spiegel wo sie küssend des bräutlgams liebe zum erstenmal schmeckte.' 



(^^) In Irem grausamen schmerze ruft sie zu wiederholten malen den 'gott des windes 

 {tuule jummat) um beistand, ükko und Röugutaja erscheinen und bereiten ir ein comfor- 

 tables lager; von sonstiger hülfelelstung ist nicht die rede. Zu 'gott des windes' bemerkt 

 Kreutzwald dass 'die winde In allen krankhelten und schmerzen heilung und linderung bnn- 

 gen.' TJkko (Grofsvater) ist die höchste gotlheit, auch VFanna-isa (Ältvater), Taara und 

 Pikker genannt (s. w. u.). Röugutoja hat den besonderen beruf, die gebärenden , Wöchne- 

 rinnen und neugebornen zu schützen; das wort ist ohne zweifei eine andere form für rau- 

 gutaja (von rauguta stillen, besänftigen) wie man auch ein weih nennt das schreiende kinder 

 durch Zaubersprüche beruhigt. Welcher von beiden ist nun der als 'windgott' angerufene 

 (denn ein dritter kann nicht gemeint sein)? Die nach mafsgabe irer dürftigen quellen sehr 

 gründliche abhandlung des herren Neus in sechs nummern des Dorpater 'Inland' (1852), 

 betitelt: 'die alt-estnischen wind- und frostgotthelten, glebt auskunft über eine 'wind-mutter 



(') Es versteht sich dass man Widewik und Linda als ungeheure riesinnen denken muss; von letzterer 

 \m& ja auch (2ter gesang des K.P., v. 396 ff.) erzählt, sie habe, schon hochschwanger gehend, eines tages 

 zum denkmal über dem grabe ires mannes einen schweren eisensteinblock, der freilich Ire Schulter 

 schmerzte {piinas pihla), von fern her getragen. Auf diesem blocke nach erschöpften kräften nieder- 

 sitzend weinte sie den Obersee (Ulemisle järiD) an dessen ufer der mächtige stein noch zu schauen ist. 



(") Sternbild 'renntier oder 'kleiner bar ? 



