Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 459 



auf das ufer unversehens, auf's bemooste felsenbette. Die folgenden zeilen lauten wort- 

 getreu: Inselmädchen, bocksbeer-auge! (*) was für leid ist an dich kommen? warum doch 

 so plötzlich schreist du? weinend mit des wehes tönen fängst du an mit hülfe rufen? Ward 

 im arm des Kalewsohnes, als die lieb' den schofs erwärmte, dir die hüfte ausgerenket, dir 

 verletzt der lendenknochen?(**) Wer hat streit mit dir begonnen, wer ein weh dir an- 

 getan ?' 



('") S. 447 — 52: Nääd sa jumaliku idu, ivägew Taaralaiste wösu: ariva, kas ei 

 ainukene Kdleveide hange taati ueöinud poega pillutada, ceösukesta islutada? D. h. Sihest 

 einen keim der götter, einen schoss der Taaralaised! könnte nicht — bedenk's — der 

 einz'ge starke Kalewidenvater einen söhn erzeuget haben, einen schössling angepflanzet?' 

 Beinthal unbehülfllch: Findest du an mir ein zeichen dass ich von den göttern stamme, 

 könnte ja wol Taara's sprössllng, jener starke vater Kalew einen söhn erzeuget haben 

 der hieher verschlagen worden!' [wo steht diese zeile?] 



Das im norden des finnischen meerbusens unbekannte, seiner herkunft nach dunkle 

 Taara oder Tara scheint elgenname des wesens zu sein welches gewöhnlich 'grofsvater 

 und altvater aa/r l^oyj/\v heisset. Wollte man Taara von dem scandinavischen Thdrr ab- 

 leiten so dürfte dies wol zu viel beweisen, denn auch die Ugrischen Ostjaken haben für 

 iren donnerer und obergott das anklingende Türm, Torrn, Torom, die Lappen Tiermes, die 

 Tschuwaschen das noch stärker anklingende Tora(^**). 



Taaralaised müssen die dem Taara untergeordneten götter sein. Die endung laise 

 (nominativ laine, lane) ist eine zusammengesetzte: /a bezeichnet den wohnort oder die hei- 

 mat, ise (ine, ne) den bewohner oder abkömmling. Also ist z. b. Rootslane, gleichsam 

 Schwedenländer (s. v. a. Rootsi mees Schwedenmann oder Roots Schwede schlecht- 

 hin) von Rootsla Schwedenland, wofür jedoch Rootsi ma gesagt, d. h. ein selbstandswort 

 für erde, land beigegeben wird(-j-). Ob Taarala noch vorkommt, ist mir unbekannt, es 

 muss aber Taara's land' bedeutet haben sonach eine bezeichnung des himmels gewesen sein, 

 und Taaralane (gleichsam himmelländer ) konnte jeder gott helssen der nicht gerade Taara 

 selbst war. 



(^') Diese Verführungsgeschichte ist ursprünglich die einzige in K.-P's leben. Spätere 

 volkssagen der Esten wie der Finnen machen aus ihm einen wüstling von gewerbe, der 

 endlich auf diese oder jene weise den lohn für alle seine Schandtaten findet. Ein estnisches 

 Volkslied (bei Neus, s. 6 — 8) lässt ihn von einem jungen mädchen das er verführen will, 



(*) Söslrasilma. Nach Hnpel ist söstra gleichbedeutend mit sitika. Vgl. anm. 21. 



(") Einer weiblichen person die hüften verrenken heisst s. v. a. ire Schenkel gewaltsam aussperren — 

 der zweck ist einleuchtend. 



Reinthal: 'Mägdlein mit den braunen äugen, kind w^as ist dir widerfahren, dass ein schrei sich 

 dir entwindet [!], dass du, bittre tränen weinend, jammernd laut um hülfe rufest? Ist im arm des Ka- 

 lewiden wo du warm und selig ruhtest, dir ein schweres leid begegnet' u. s. w. 



("•) Welches jedoch den lautgesetzen der tschuwaschischen spräche gemäfs, recht gut aus dem fast 

 allen sprachen der türkischen familie gemeinsamen Tangry entstanden sein kann. Vgl. meine abhandlung 

 über die tschuwaschische spräche (s. 7 — 8 und s. 11), und Ermans archiv (band 13, s. 70). 



(-[•) Überhaupt scheint la, sofern nicht ne noch zugegeben ist, im estnischen immer mit dem getrennten 

 selbstandsworte ma vertauscht zu werden. 



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