462 Schott: 



Kämmerlein im laich der fische, 

 Nestlein in des meeres nebel(*). 

 Hab ein bettchen in der kühle, 

 Schöne wiege in den wellen, 

 Wo mich Alewsöhne schwingen. 

 Wo mich Kalewsöhne schaukeln, 

 Sulewsöhn in Schlummer wiegen (**). 



Man ersiht aus dieser ballade dass der eindruck eines Selbstmordes aus Verzweiflung 

 von Seiten des inselmädchens nachträglich gemildert werden soll, und insofern bietet uns 

 das tragische ende der Schwester des Joukahainen in Kalevala etwas analoges. Der von 

 Wäinämöinen durch zauber besiegte Joukahainen hat dem sangesweisen seine Schwester zum 

 weibe versprochen. Die mutter des mädchens freut sich, einen solchen mann zum Schwie- 

 gersohn zu bekommen und liegt irer tochter eben so freundlich als dringend an, sich bräut- 

 lich zu schmücken. Diese aber wehklagt und erklärt, sie wolle nie des alten mannes gattin 

 werden. In irer betrübniss irrt sie durch einöden, kommt an eine fremde küste, will im 

 meere sich baden und geht unter. Sie versinkt, angeblich, weil ein stein aufweichen sie 

 sich niederlassen wollte, dem drucke gewichen (v. 320 ff.); aber die schwermütigen be- 

 trachtungen die sie auf irer einsamen Wanderung nach dem meere angestellt, sagen etwas 

 anderes: "Mein herz — so singt sie — erfüllt wehe, mein haupt schmerzet, doch wäre 

 das weh nicht ärger, der schmerz nicht quälender wenn ich arme stürbe, wenn ich entzwei 

 ginge von diesen grofsen quälen [ihnen erläge]. Wol war es fiir mich zeit, von dieser 

 weit zu scheiden, für immer nach Tuonela [dem todtenreiche] zu gehen; beweine mich 

 nicht mein vater, nimm es nicht böse auf, meine mutter .... wenn ich sterbe im tiefen 

 meer, auf dem schwarzen schlammgrunde.' Niemand kann verlangen dass der vorsatz, sich 

 zu tödten, noch deutlicher ausgesprochen werde. Dennoch ruft das mädchen verscheidend 

 aus: 'Ich ging ins meer, mich zu baden, und versank 



(3*) Der deutsche Übersetzer lässt (v. 586 — 87 desselben vierten gesanges) den erzähler 

 zu vater (oder mutter) der ertrunkenen, nachdem sie eisenhut und adler-ei gefischt, sagen: 

 'Glücklich eiltest du nach hause, bargst den fund in deiner kammer.' Wie sollten aber 

 tief betrübte altern glücklich nach hause eilen, wenn sie solche dinge als Surrogate für 

 ir verlornes kind gefischt hätten.? Im texte steht freilich nichts zu lesen als: In den heim 

 das ei du bärgest, trugst es heim in deine kammer {panid muna kübarasse, kandsid koeu 

 kamberissa). 



(35) Der heim und das ei darinnen blieben anfänglich kalt — nach herren R's Über- 

 setzung: weil 'niemand auf dem ei safs . Da man bei niemand nur an eine person denken 

 kann, so giebt dies ein lächerliches bild. Die worte des textes aber lauten: Ei nicht brü- 

 tete (etwas) brütendes, nest nicht (etwas) darauf sitzendes. Man übersetze also etwa: Denn 

 es safs kein wesen [vogel] brütend auf dem ei in warmem neste. 



(*) Mere udus kann nur 'meeres nebel' bedeuten und steht gewiss nicht für 'schlämm' wie R. über- 

 setzt. Nebel ist hier nichts als ein ungewöhnlicher ausdrack für wasser, und wäre dies paradoxer als der 

 ■ewige tau Gbtbens in seinem 'fischer ? 



(*•) Dass die Alewsöhne u. s. w. an dem lager des mädchens Wiegenlieder singen ist ein zusatz 

 Reinthals. 



