Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 469 



kommt eine art Polyphem vor, von dessen körperlichen dimensionen man dadurch einen be- 

 griff erhält dass er sich einmal seinen Zahnstocher reichen lässt, um einige menschen die ihm 

 von seiner letzten mahlzeit zwischen den zahnen stecken geblieben, herauszustochern. Ka- 

 lewi-Poeg überragt an gigantischem wüchse alle riesen der mitweit, nicht blofs seine brüder 

 und übrigen blutsverwandten. Das schwergeprüfte männlein dem er im Uten gesange be- 

 gegnet und das er für die ausgestandene Schlaflosigkeit auf dem gründe seines mächtigen 

 kostbeutels sich entschädigen lässt, reichte ihm nur bis an den knöchel' und war doch nicht 

 kleiner als ein mensch o/o« vw ppoTOl ei(Ti, ein 'mensch unserer zeit' {meie aegne meesi). 

 Übrigens wird jeder leser dieser sagengallerie sich überzeugen dass die gröfse (wie die mus- 

 kelkraft) unseres beiden nicht an allen orten gleich übermenschlich gedacht sein kann, obwol 

 die erzähler in dieser bezihung keineswegs so erschreckliche inconsequenzen sich erlauben 

 wie der geniale Rabelais, von dessen (freilich comischen) riesen der eine mit seinem haupte 

 die wölken durchdringt und doch im Pariser gerichtssaal bequem aufrecht stehen kann. 



(*') Dies ist der sinn einiger den worten nach etwas schwierigen zeilen, die R. so wie- 

 dergiebt: Frage nicht, warum die winde hier ein wenig schnee gehäuft, dort den boden 

 rein geblasen, oder wieviel goldne säle Taara's wohnung mag enthalten. Der text lautet; 

 Mis on tuulilta tuiskanud kogemata önne käigil, ära haka arivamaie; kodusi nn Taara koeas 

 kuldseid kalju kamberida d. h. Was vom winde aufgeweht [aufgewirbelt] zufällig auf Schick- 

 sals gange, nicht unternimm zu berechnen ; daheim (?) ist [sind] in Taara's wohnung goldne 

 pracht(?)- gemacher. — Ob in dem ersten belsplele schnee oder staub gedacht sei, muss 

 dahin gestellt bleiben und ist auch für die lösung gleichglltig; war es aber nicht viel rat- 

 samer wenn man übersetzte: Unternimm es nicht die Sandkörner [oder schneeflöckchen] zu 

 zählen welche der wind aufwirbelt? Dieser versuch würde jedenfalls ein gut teil weniger 

 chance des gelingens haben als die Untersuchung warum der wind hier den schnee zu häufen 

 geweht und dort weiter geblasen hat!! Was aber das zweite beispiel betrifft, so können wir 

 gegen Reinwalds auffassung nichts einwenden, vorausgesetzt dass hier wieder unternimm 

 nicht zu zählen und ausserdem ein wieviel (kui paljo oder mitto) ergänzt werde; die härte 

 der ellipse bleibt jedoch auffallend. 



(52) Das gedieht liefert bereits Neus in 'estnische Volkslieder, s. 305 ff. Kreutzwald bat 

 es in Pleskau aufgefunden ; es scheint uns in die sage von K. P. nicht zu passen da in dieser 

 keine kriege aus Übermut oder eroberungslust, nur befreiungskämpfe erzählt werden. 



(*') Hier folge der ausführlichere bericht. Die zwei teufelssöhne stellen die entschei- 

 dung ires Streites dem K. P. anhelm, der zufällig mit gefährten vorbeikommt. Sie bitten 

 ihn den sumpf abzugrenzen und jedem seinen antell zu bestimmen. K. P. überträgt dieses 

 lächerliche geschäft seinem treuen Alewi-Poeg und schlendert weiter. Da hebt ein wasser- 

 kobold (der ebenfalls ein kind des teufeis genannt wird) seinen köpf aus dem sumpfe und 

 bittet die arbeit des dämmens und ausmessens einzustellen, reichen lohn dafür verheissend. 

 Alewi Poeg betrügt den kobold mittelst eines hutes ohne boden in welchen dieser die taler 

 schüttet, so dass der arme geprellte zuletzt wegen des restes der forderung um aufschub 

 bitten muss, wofern A. F. Ihm nicht unter die erde folgen wolle das übrige geld selbst ab- 

 zuholen. Dieser schickt einen 'hackenbuben Kalewi Poeg's in die behausung seines Schuld- 

 ners, ein von mattem fackelschein erleuchtetes unterirdisches gehöfte. Hier kann der arme 

 knabe vor schrecken nichts geniessen weil feuer aus den schusseln sprüht. Es gelingt ihm 



