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zu entflihen, aber der wasserkobold setzt ihm nach und fordert ihn zum zweikaitipfe (*). 

 Sie gehen selbander, einen kampfplatz auszusuchen; da begegnet ihnen Kalewi Poeg mit 

 dem Alewlden, steckt seinen hackenbuben, sobald er erfahren hat, was dieser gefährliches 

 beginnen will, lachend in die hosentasche, und stellt sich nun statt seiner dem unhold als 

 gegner. 



Das teuflisclie wesen welches in diesem geschichtchen eine ziemlich klägliche rolle 

 spielt, wird verschiedentlich bezeichnet. Wassergeist oder wassergenius (tveteivaim) heisst 

 er an den meisten stellen; an anderen wieder paharäti aus paha böse, schlecht, und rät 

 tuch (schlechtes tuch, lumpen, lump?), was Hupel geradezu mit 'teufel' dolmetscht. Im 

 anfang des geschichtchens nennt ihn der erzähler den alten feindschafts- (bösen) geist, der 

 es nicht übers herz bringt, ein chrislenklnd jemals unversucht zu lassen (wana waenutvaimu- 

 kene, kes ei raatsi ristilapsi kuskil jälta kiusamata). An einer stelle heisst er söhn der 

 höUe' {pörgu poeg). Die jungen teufel welche den hackenbuben an der schwelle des Schat- 

 tenreichs' {fvarj'uriigi) begrüfsen, sind '^wasserkobolds brüder (iveieivaimu ivennad) und teufeis 

 söhnlein (pakaräli poeukesed)(**). Unser wasserkobold ist also zwar ein teufel, aber nicht 

 der teufel, einer von den söhnen des teufeis par esccel/ence , obschon man durch die stelle 

 zu anfang verleitet werden könnte an den papa selbst zu denken. Christliche und heidnische 

 anschauungen sind hier wie öfter so innig verkoppelt dass die sonderung sehr schwer wird. 

 Das geroälde der höUe soll weiter unten mit anderen davon abweichenden Schilderungen ver- 

 glichen werden. Jenes mährchen von dem durchlöcherten hüte finden wir übrigens auch 

 erzählt in der Zeitschrift "inland' (1852, spalte 845 — 46), nur ist dort ein gewisser Pitk 

 Hans (d. i. Hans Lang) derjenige welcher den teufel (dort lüh/a d. i, der leere oder tau- 

 genichts' zubenannt) betrügt. 



(51) 'Ich sah eine nixe unter den wellen lauern die mich, das schwert, schmeichelnd 

 hinablockte. Da entglitt' ich vor lust, hüpfte aus des Zauberers armen jach unter die wel- 

 len, tief in des baches bette, wo ich (jetzt) ein goldnes nestlein habe, ein silbern bett in 

 der nixe stube, unter des wassermädchens decke. Diese einfachen worte amplificirt herr R. 

 also: 'Tauchte des gewässers nixe aus der silberflut empor, sah mit sehnsuchtsvollen blicken 

 nach mir hin und winkte zärtlich, mich zu ir hinabzulassen. Süfs berauscht von wonne- 

 schauern glitt ich aus des zaubrers armen in die kühle flut hinunter, wo die schönste aller 

 nixen mich auf weichem silberpolster glühend in die arme schloss. 



('*) 'In dem Wasserbette schlummernd, auf dem wellenlager lunzend, bei der nixe tän- 

 deleien, bangt das schwert nach sonst'gen freuden [freuden einer vergangenen zeit], als es, 

 einmal losgelassen aus der scheide, aus den banden, tapfre taten ausgerichtet, hingestreckt 

 der feinde scharen, so dass schatten [schütz] ward den schwachen, ruhe [friede] kam den 

 schwerbedrängten.' Dies ist ein starker anachronismus, denn schlachten hat K. P. bis dahin 

 nicht geliefert. 



(*) Dabei denkt er den für estnische teufel charactetistischen gedanken: 'Klngheit ist zwar in irer 

 (der menschen) lasche, aber kraft steht mir zu geböte", d. h. die menschen sind unser einem zwar an 

 klngheit überlegen u. s. w. 



(") In welchem Verhältnisse die ebenso titnlirten und um jenen sumpf mit einander hadernden tropfe 

 7,u dem wasserkobold und seinen brüdern stehen, bleibt unaufgeklärt. 



