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(6°) Diese beschwörung ist einigermafsen verwandt mit der viel erhabenem die Lem- 

 minkäinen im 26ten gesange der Kalevala (v. 633 ff.) vor der Schlangenpforte von Pohjola 

 singt; da gilt es aber die schlangen nur zu verscheuchen, nicht Iren biss zu heilen, denn 

 gebissen haben sie nicht. 



(^') Unterweltsfahrten gewisser beiden oder auch eingefleischter götter, entweder zu 

 erforschung irer zukunft oder um eines erlösungswerkes willen, finden wir in den sagen der 

 verschiedensten völker. Selbst die Chinesen erzählen von einem jüngling Ja Ijan, dass er 

 seine mutter aus der unterweit erlöst habe; es soll dies am 15ten des 7ten monats gesche- 

 hen sein(*). Die Mongolen und Tibeter lassen iren Geser Chan mit seiner Streitaxt 

 die höllenpforte zerschmettern und ebenfalls die seele seiner mutter dem schattenfiirsten ent- 

 reissen(**). 



(^-) Kreutzwald sagt in einer anmerkung dass er hier alles anstöfsige woran die nachge- 

 bliebenen bezüglichen fragmente überaus reich seien, möglichst gewahrt habe. 



(^') Die sogenannte seelen-zeit {ingede aeg) wurde bei den heidnischen Esten von der 

 winterwende beginnend, neun tage lang gefeiert. Man setzte den unsichtbaren revenants 

 speisen und getränke vor (***). Ebenso war es bei Litlauern und Letten. In einer Vorbe- 

 merkung zu seinem grofsartigen fantastischen drama Dziady (vorfahren, seelenfest) sagt der 

 polnische dichter Mickiewicz, diese feier werde noch jetzt in vielen gegenden Littauens, Ost- 

 preussens und Kurlands unter dem volke begangen; sie reiche mit irem anfang in die heid- 

 nische zeit {poczatkiem sivoim zasiega czasöiv pogaiiskich). Heutzutage feiert das volk seine 

 vorältern heimlich in capellen oder unbewohnten häusern unweit der gottesäcker. Allerlei 

 speisen und getränke werden aufgetragen und die seelen der verstorbenen angerufen («y- 

 ivotuia si( dusze nieboszczjkdtv). 'Es verdient bemerkung — setzt M. hinzu — dass die 



sitte, verstorbene zu bewirten jedem heidnischen volke gemein zu sein scheint unser 



seelenfest hat die besonderheit, dass heidnische gebrauche mit christlichen Vorstellungen ge- 

 mengt sind, namentlich fällt das allerseelenfest ungefähr in die zeit dieser feier. Das volk 

 glaubt mit speisen, getränken und liedern den seelen im fegefeuer linderung irer quäl zu 

 verschaffen. 



(^*) Die höllenwirtschaft ist hier, wie man sibt, nur eine ländliche oeconomie im grofs- 

 artigslen mafsstabe, der teufel ein patrimonlal-tyrann über die ihm leibeigen gewordenen 

 und mit neuen körpern bekleideten seelen. Dass die frohndienste derselben und die davon 

 unzertrennlichen strafen für fahrlässigkeit die ganze höllenpein ausmachen, ist sehr wahr- 

 scheinlich, ob aber ein gottloses erdenleben dazu bedingung sei, wird nicht gesagt. Die 

 hölle selbst ist eine dunkle oder matt erleuchtete region; keine flammenstadt in ewiger glut 

 darf hier gesucht werden (-|-). An eine unterweit mit Irem obersten glaubte gewiss schon 



(•) Als die tore des orcus dem opferfreudigen söhne sich öffneten benutzten noch viele andere geister 

 die gute gelegenheit und entwischten. Die ganze erste hälfte des 7ten monats ist in China dem gedächt- 

 nisse der verstorbenen gewidmet. 



(••) Sihe meine academische abhandlung über die Geser-sage (1851), seite 19, und meinen artikel 

 Gesser-Khan in der Ersch-Gruber'schen encyclopädie (s. 340 der abteilung G ff.). 



('") Vgl. einen artikel 'Ingede aeg, oder die seelenzeit im Fellinschen im Dorpater 'Inland', 1852, 

 sp. 950—952. 



(4-) Vgl. anm. 53. Nur das in jener beschreibung aus den schusseln sprühende feuer erinnert an christ- 

 liche Vorstellungen. In dem mährchen vom dankbaren fürstensohn (Verhandlungen band 2, heft 3, seite 



