Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 473 



das estnische heidentum, nur hörner und bocksbart (jedoch ohne bocksfufs oder -schwänz) 

 erinnern an den teufel der christlichen legende. Es wird aber der Sarwik (gehörnte) 

 nicht als Versucher dargestellt (*). 



Noch reiner von christlichen Vorstellungen erscheint die unterweit und ir beherr- 

 scher in Kalevala. Der Tuoni oder todesgott und seine familie sind ohne embleme; ein 

 schwarzer fluss begrenzet ir düsteres reich. Aber als eine region der Vergeltung für misse- 

 taten wird Tuonela deutlich bezeichnet und zwar auf die autorität des Wäinämöinen selber 

 darnach seiner heimkehr von dorten(**) die junge generation so anredet: Ir menschen- 

 kinder, vergeht euch nie gegen den schuldlosen, denn der lohn böser taten wird ausgezahlt 

 in den behausungen Tuonela's : da Hegen die schuldigen auf betten aus glühenden steinen 

 und giftschlangen sind Ire decke.' Wer steht uns übrigens dafür, ob diese warnung wirk- 

 lich aus heidnischer zeit stammet ? 



(^*) Er sagt bei dieser gelegenheit : einen teufel (TiXhi d. i. Leeren ) habe er schon be- 

 siegt, und in Finnland grofse scharen (von dämonen); so werd' es ihm auch gelingen, den 

 Sarwik zu bezwingen. Unter den scharen in Finnland können nur die von jenem winde- 

 kundigen Zauberer, dem entführer seiner mutter, exteraporirten krieger gemeint sein und 

 der besiegte Leere ist unmafsgeblich der im zehnten gesang figurirende wasserkobold. Wie- 

 der ein grund dafür dass dieser nicht mit dem oberhaupt der dämonen zu verwechseln. 

 ('S) Der Sarwik begrüfst K. P. mit den worten : 



Wer hat, brüderlein, ins netz dich. 



In die schling gelockt, mein vöglein? 



Schmeichelei von honigzungen 



Täuschte schon gar manches knäblein. 



Kühneren auch hat die kühnheit. 



Stärkeren auch hat die stärke 



Unversehns den hals gebrochen. 



Hier ist kein entrinnen möglich, 



Keine hoffnung frei zu werden (***). 

 K. P. entgegnet: drohen und schelten sei die kriegführung alter welber — frelhelt solle dem 

 sieger im kämpfe werden und recht dem stärkeren. 



C) Hier folge das verhör nach meiner Übersetzung, mit einigen weglassungen (-|-): 



76 ff.) erhält die Unterwelt von einer glänzenden nebelwolke ire eigentümliche belenchtung. Der tenfel 

 ist dort wie in der sage von K. P. ein unterirdischer gutsherr mit Scheunen, vihställen, Weideland u. s. w. 

 Vgl. gesang IS an mehren stellen. 



(•) Wenn am anfang der erzählung aufweiche unsere 53te anmerk. sich beziht, ausdrücklich Versu- 

 chungen des bösen geistes erwähnt sind, so sei erinnert dass schon der gebrauch des Wortes 'christen- 

 kind' in der zweiten verszeile den ganzen anfang verdächtigt. 



(••) Er war dahin abgegangen um ein par zu einem gewissen zweck ihm fehlende Zauberworte kennen 

 zu lernen. 



(•••) Lasciate ogni speranza voi che 'ntrate. (Dante.) 



Die vorletzte zeile heisst wörtlich : entweichung (giebt es) hier nicht unter die sonne [ans tageslicht] — 

 peasmist sün ei pääwa alle- 



(-}-) F. bedeutet frage, A. antwort. 



Philos. - histor. Kl. 1 862. O o o 



