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Verwüstung gescliiht, wie wir gesehen, aus erbitterung, und In einem lande dessen halb- 

 tierische eingeborne K. P. feindselig aufgenommen und sein liebes streitross 

 getödtet — gründe genug zur entschuldigung des leidenschaftlichen natursohnes! Den- 

 noch findet die erbaulichste reue bald in seinem gemüte eingang. 



Kreutzwald bemerkt: 'Menschen, halb mit bundeleibern, sind nach dem Volksglauben 

 die letzten wächter, die den reisenden nicht gestatten bis ans ende der weit zu gehen.' 



Tacitus erwähnt am Schlüsse seiner Germania, nach den 'Fenni', als entfernteste und schon 



fabelhafte bewohner des nordens die Hellusier und Oxionen welche "^ora hominum vultusque, 

 Corpora atque artus ferarurri haben sollen. 



C^) In den Verhandlungen der gelehrten estnischen gesellschaft (3, 1, s. 46 u. ff.) be- 

 weiset herr Kreutzwald dass Linda in dieser Zusammensetzung der name der mutter unseres 

 beiden sein muss und nicht s. v. a. linn (bürg, Stadt) bedeuten kann. Nisa heisst der 

 'weibliche busen , also Lindanisa : Linda's busen. Als in der neu erbauten Stadt viele 

 menschen nahrung fanden, sagte K. P. (v. 25 — 28) : "^Zum gedächtniss meiner mutter werde 

 die Stadt L. genannt, denn nährt sie nicht ire kinder reichlich wie einer mutter brüst?' 



C*) Probe dieser Schilderung: 'Wer des starken mannes söhn in den krieg zihen, der 

 feindschaft pfad betreten sah, musste in wahrheit bekennen: ja dieser Jüngling glänzet sehr, 

 ja dieser mann ist von hohem werte! pferd (ist) unten [unter ihm] silbernes, könig auf 

 dem rücken aus gold(*). Der mann bläst feuer ins meer, pustet gluten in die wogen, 

 flammen in schneetriften. Er macht [baut] (seine) stube auf windes flügel, (seine) kammer 

 auf den regenbogen, (seine) sparren auf wolkenmassen, (seine) betten auf bagelschauer ! 

 Selber sitzt er auf der sonne, stützt den nacken [rücken] an mondes wölbung, an den stern 

 die andre seite [! !] ; er haucht in den wind (sein) pferd , baut [nicht 'haucht'] aus tau- 

 o-ras [! !] die hufen, steckt aus maienblumen [?] die äugen (**), macht aus binsen die öhr- 

 lein' u. s. w. Der leser wird hieran genug haben. Dem 97ten vers: Ohkab tuuhsse ho- 

 buse (wörtlich: er haucht in wind ein pferd) entspricht in der gedruckten Übersetzung: 

 'Aus dem wind haucht er ein streitross', und dies muss wol der sinn sein, obgleich tuu- 

 hsse (nicht tuulest oder tuulesta) steht. Der muhammedanischen sage zufolge schuf gott 

 das erste pferd aus wind (***), und in Calderon's 'standhafter prinz' (teil 2, s. 17 der älte- 

 ren Keil'schen ausgäbe seiner werke) nennt Don Fernando sein erbeutetes streitross einen 

 sehn des windes der adoption des feuers beanspruche (siendo hijo del viento, adop- 

 cion pretende del fuego). Dass auch unser estnischer rhapsode dem edlen rosse eine feuer- 

 natur neben der wind-natur zugesteht, ergiebt sich aus dem weiteren verlauf der bombasti- 

 schen Schilderung, denn vers 110 liest man: Hobo alla kui se ahju d. h. 'Pferd (ist) unten 

 [unter dem reiter] wie der ofen', also wie ein ofen glühend. Den chinesischen physio- 

 logen zufolge ist feuer das dement des pferdes (f ). 



(*) Auf einem pferde aus silber sitzt ein könig aus gold. 



(") D. h. steckt sie dem pferde als äugen ein. 



("*) Sihe z. b. in Betesin's türkischer Chrestomathie, t. 1, s. 119 : ^i^ J^J ^'^^ (^'iXs- ^_^->^l 



(-J-) In der naturgeschiclitepin tsliäo häng mu (buch 50, bl. 44 der ältesten ausgäbe) liest man: 



-4^ 1^, iV" mä tsdi c'u SU ho d.h. das pferd gehört unter den haustieren zum elemente feuer. 



