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verweilt, harrt der Alewide am eingang mit 'liebender sorge' (armu hoolei) tag und nacht 

 seiner Wiederkehr. 



(*') Da Warrak dieses buch nach seiner Versicherung erst vorgestern (ioona-eile) ge- 

 funden und doch schon als er für die expedition zur see geworben w^ard, dasselbe buch als 

 einen teil seines lohns sich ausbedung, so muss er dessen existenz damals divinirt haben. 



(^') Die Unwirksamkeit der landeswaffen gegen ritterrüstungen ist auch angedeutet In 

 dem gedichte 'die tage der vorzeit' (Neus' estnische Volkslieder, s. 129 — 33), wo man unter 

 anderem liest: 



Zornig sind die sensen Wiro's, 



Hitzig die stecheisen Harjo's, 



Hio's keulen gar beschwerlich, 



Turja-lands eishacken tüchtig. 



Doch vor den keulen deckte der schild, 



Bändigte stecheisen-hitze, 



Stumpfte ab den speer den spitzen, 



Hemraete das bell das scharfe, 



Zähmte die sense die zornige, 



Zauste (?) die eishau'n die tüchtigen. 



(*') fVaimutvarjud ivankunessa töusid tuulla tallamaie, wörtlich : geisterschatten erhoben 

 sich wankend den wind zu betreten. Diese geister Im winde sind eine neue erscheiiiung 

 und erinnern an verschiedne stellen in Macpherson's Osslan, z. b. ''Ghosts fled on eoery side 

 and rolled their gathered forrns on the wind' (s. 354 — 55). Überhaupt hat die ganze (In 

 versen überlieferte) stelle einen wahrhaft osslanischen character. Dass übrigens geister so- 

 gar im was s er verweilen und darinnen conversiren können erglebt eine stelle des folgen- 

 den 20ten gesanges (v. 382 — 84). Nach der schlacht am Embach verscharrt man die er- 

 schlagenen an einem (von K. P.) ausgetrunkenen see, damit, wenn dieser wieder mit was- 

 ser sich füllte, 'befreundete geister worte wechselnd Im rauschen der wellen um mltter- 

 nacht sich die zeit vertrieben.' Wie stimmt aber das wandeln In unserer atmosphäre 

 und mit einander plaudern in einem see dieser erde zu dem anderswo behaupteten gezwun- 

 genen aufenthalt der seelen in Sarwik's unterirdischem reiche (die sehr kurze alljährliche 

 'seelenzeit' abgerechnet) ? 



('") Die beim vergraben des hortes gesprochene beschwörung Ist bereits von Neus (est- 

 nische lieder, s. 69 — 70) unter (beschwörung) 'beim schatzvergraben' mitgeteilt. Wer den 

 schätz heben will, soll drei tiere von schwarzer färbe an denen kein weisses bar ist, opfern: 

 einen bahn mit doppeltem kämme (muru-arja), eine katze oder statt derselben ein hündlein 

 und einen 'maulwurf welcher augenlos' (mutti mis silmita). W^enn Johannis - feuer steigen 

 soll der hört leuchten, und, kommt dann der opferer mit seinen tleren, ein par fufs sich 

 heben um die geflüsterten worte zu vernehmen. Hat des Schatzgräbers mutter sich ver- 

 gangen, mit fremden oder anverwandten verbotenen Umgang gepflogen, so soll der schätz 

 nicht in seine bände kommen; nur dem kinde einer keuschen mutter ist er zugedacht. 



('') 'Bei der sonne hellem scheine, nur dem glückesauge sichtbar, schimmert durch des 

 see'es wellen des gewalt'gen eisenhaube, und sein schwert mit dreien schneiden.' Dasselbe 



