Die estnischen sagen von Kalewi-Poeg. 487 



C) ^Mana käsi hoiab meesta, et ei a>ahti iväraivasta, kaitsew poega pörgust peaseks 

 A. h. Mana's band hütet den mann, dass nicht der wächter von der schwelle, der hiiter aus 

 der hölle entkomme. Das wort 'beschützer womit der deutsche Übersetzer kaitsene poika 

 wiedergiebt, scheint uns hier unpassend, denn beschützt •werden soll die hölle nicht (*). 



Was Tür ein wesen ist nun Munal Das wort muss s. v. a. 'unterweit' bedeuten 

 und eine abkürzung sein von Manala oder genauer Maanala, einem den Finnen noch jetzt 

 geläufigen synonymum von Tuonela, der behausung des Tuoni oder todesgottes. Der auf- 

 enthalt einer gottheit kann für die gottheit selbst stehen wie uns das finnische Jumala (est- 

 nische Jummal) lehrt, welches nach Castren's scharfsinniger auseinandersetzung eigentlich 

 Wohnung des donners' also 'himmel' bedeutet. Auch das christliche Europa gebraucht him- 

 mel' oft für 'Gott'. Es bezeichnete also Manala (Mana) nicht blofs das reich des todes- 

 gottes sondern auch ihn selbst. In der christlichen zeit wurde das böse princip, der 

 oberste der teufel, an stelle des heidnischen todesgottes beherrscher der unterweit, dieser 

 kann aber selbstverständlich der Mana vorliegender verszeile nicht sein: erstens, weil der teu- 

 fel sonst immer Sarivik genannt wird; zweitens, weil K. P. ihn (gesang 19, v. 90 ff.) so 

 furchtbar gefesselt hat, dass er schwerlich die leiseste bewegung zu machen, viel weniger 

 seines besiegers faust in der spalte festzuhalten vermag. Was diesen bannet, ist die macht 

 des über götter und menschen herrschenden Schicksals , und das Schicksal personificirt in 

 unserer sage Mana, der uralte todesgott, welcher insofern niemals mit dem teufel identisch 

 wird, wie denn auch sein name wol nie auf das böse princip übergegangen ist. 



Zusatz. 



Zu anm. 44. Eine erinnerung an jenen weltbaum scheint auch ein mokscha-mord- 

 vinisches lied zu bewahren welches also beginnt: 



Kelu, kelu, aksa kelu, heluvyn kosa satsyma-vasiyts, keluvyn kosa kasyma- 

 vastyts? Ostu virsa, vir kutskasa, panda preasa. Mastyryn perf ungksynsa, menilin 

 perf taradynsa d. h. 'Birke, birke, weisse birke, wo ist der birke geburtsort, wo der birke 

 wachstums-ort? Im grofsen wald, in waldes mitte, auf einem hügel. Um die erde (ge- 

 hen) ire wurzeln, um den himmel ire zweige.' Sihe Ahlqvist's 'versuch einer mok- 

 scha-mordvinischen grammatik', s. 133. 



(•) Allerdings die weit gegen die hölle, was aber hier nicht gemeint sein kann. 



