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Osterneumond 16. März, Ostergrenze Dienstag 30. März, Ostersonntag 

 4. April ; hier also stimmt die Praxis der römischen Kirche mit dem letzteren 

 überein. Für 455 führt das ältere Schema auf den 17. April; das des Zeitzer 

 Fragments dagegen würde wie das alexandrinische den 24. ergeben, wenn 

 nicht mit Sicherheit angenommen werden dürfte, dafs das in der lateinischen 

 Kirche unverbrüchlich festgehaltene Gesetz das Osterfest nicht später als am 

 21. April zu feiern, hier den Verfertiger derselben genöthigt hat eine Ab- 

 weichung von seinem System zuzulassen. 



Da es nun einerseits feststeht, dafs der ursprüngliche 84jährige Cyclus 

 die effectiven Osteransetzungen der lateinischen Kirche um die Mitte des 

 fünften Jahrhunderts, namentlich diejenigen der Jahre 444 und 454, nicht 

 erklärt, dafs uns dagegen in den Zeitzer Blättern das Bruchstück einer 447 

 geschriebenen und dem römischen Bischof zugeeigneten modificirten Oster- 

 tafel vorliegt, welche jenen Anforderungen genügt und insbesondere die 

 Ostertage 444 und 454 befriedigend erklärt, so wird man in derselben nicht 

 mehr eine ephemere und zu keiner weiteren Verbreitung gelangte , sondern 

 die officielle Ostertafel der römischen Kirche um die Zeit Leos des Grofsen 

 zu erblicken haben (■**). Damit soll natürlich nicht behauptet werden, dafs 

 diese Modification des 84jähi-igen Cyclus zuerst durch unsere Tafel 447 

 eingeführt worden ist; vielmehr ergiebt sich aus dem Gesagten, dafs die 

 römische Kirche diese Modification zwischen 437 und 444, also vor Abfas- 

 sung unserer Tafel, vielleicht eben in Folge des cyrillischen Paschalbriefs 

 vom J. 437 recipirt hat. Allerdings ist dies nicht in absoluter Weise ge- 

 schehen, sondern es stellten, wie die Vorreden unseres so wie des victo- 

 rischen Paschale (^2) ergeben, die gebräuchlichen Tafeln in zweifelhaften 



(") Rossi I. c. p. XCII weist diese Möglichkeit ab, weil aus der Controverse über die 

 Osterfeier 455 hervorgehe, dafs damals die Römer und Alexandriner in der Ansetzung des 

 Mondalters um zwei Tage differirt hätten. Allein dies ist wohl für 437, aber nicht für 455 

 bezeugt (vgl. A. 12); denn dafs Victorius im J. 457 im Allgemeinen die verschiedene An- 

 setzung des Mondalters als eine der Differenzen zwischen Lateinern und Griechen bezeichnet, 

 kann um so weniger in Betracht kommen, als ja der modificirte Cyclus selbst die Differenz 

 nur fiir den Augenblick, nicht dauernd beseitigte (S. 556). 



('") Victorius p. 9: profiter diversorum paschalium conditores ubi in hoc eodem cyclo 

 dies paschae ge.minata designatione posilus inue.nitur . . . non meo iudicio aliquid defini- 

 tum, sed pro ecclesiaruin pace apostolicae pontificis electioni servaium, quatenus nee ego 

 quod ad meurn perlinebat officium praelerirem et in eius conslitueretur arbilrium qui uni- 



