— 530 — 



язык'й. Это была несомненно справедтвая мира по отношешю къ дву- 

 язычной паств-Ь. При р^шенш этого вопроса, Кирюнъ, видимо, руководство- 

 вался практическими соображешями и нуждами паствы, а не националисти- 

 ческой тенденвдей; это явствуетъ и изъ того св'Ьд'Ьшя, которое сообщаетъ 

 бывшш пуртавсюй епископъ Моисей; онъ настаиваетъ на своемъ и утвер- 

 ждаетъ : 



«что богослужеше отменили, это „^и^ш^^пшй^Ъ^^1фп^уЬд[^Ъ^ш^ш^. 



ясно, и что неСТ0р1аНСКШ ЛЖе-епиС- Ь^^^Ьи^[^и^^Iи^пиЪ ЪЬи1ПП11ш11шЪц11[1 



копъ, котораго онп назначиж, не и1ршр[11Ъ^ 11и[р1и1д1пЪ ц]1 1/1 11[)шдЬ- 



знаеть, какъ сл-Ьдуеть, и грузинской ^?^?/ 1^1пп1;^ П11и1^и ш^к^шЪ ^, (дп11 



грамоты, не говоря ужъ объ армян- [дЬ '^ш^^тр^Ъ, Ьс иф/ ^ш^^п ^''^). 

 ской, это тоже ясно». 



Очевидно, если-бы католикосъ Кир1онъ желалъ д'бйствительно уничто- 

 жить богослужеше на арыянскомъ язык§ и руководствовался бы только 

 нащоналистпческой тенденщей, то онъ и не назначалъ бы епископомъ цур- 

 тавскимъ сирийца, а посвятилъ бы въ епископы грузина, притомъ еще та- 

 кого, который не зналъ 5ь\ армянскаго. А разъ онъ ставитъ спр1йца, то это 

 указываеть на желате Кирюна занять нейтральную позиц1Ю. Итакъ, цер- 

 ковный разрывъ произошелъ не всл^дствае нащоналистическихъ тенденщй. 

 Правда, группировка отчасти по нацюнальностямъ, вопросы о богослужеб- 

 номъ язык-Ь — все это симптомы начинающейся нащонализавдп хрпст1анской 

 церкви, но, во вощюаь о 2)аздплеши, нацгоналистическаятенденцгяилтла, 

 во всякомъ случшъ, несущественное значенге. 



УП. Кромй вышеуказанныхъ причинъ церковнаго разрыва между гру- 

 зинами и армянами, у Ухтанеса упомянуты еще два повода, не то способ- 

 ствовавшае, не то послужпвш1е къ ускорен1ю разрыва. Св'Ьд'Ьшя о нихъ 

 идутъ не изъ документальныхъ данныхъ, а сообщены историкомъ Ухтане- 

 сомъ на основаши преданш, распространенныхъ въ армянской духовной 

 сред'Ь X в§ка. 



Первая теорхя причины разрыва, по разсказу Ухтанеса, заключается 

 въ сл'Ьдующемъ: 



«разсказываютъ по предашю старцевъ, что во времена армянскаго католи- , 

 коса Авраама, когда онъ вступилъ на свой патр1аршш престолъ, то къ нему 

 прибыли католикосы грузински и албанский, такъ какъ въ то время они 



1) «Книга пнсеыъи 173. 



