Zur Erinnerung an Friedrich Adolf Trendelenburg. 17 
damit dieses Gemeinsame die Verbindung bilde.“ „Dieses Gemeinsame 
kann keine ruhende Eigenschaft sein, die dem Denken und Sein zu- 
käme. Eine solche würde still beharren. Da aber das Gemeinsame ver- 
mitteln soll, so muss es etwas Thätiges sein. Wir haben also eine dem 
Denken und Sein gemeinsame Thätigkeit zu suchen,“ und zwar eine 
„ursprüngliche und einfache.“ Diese ursprüngliche und einfache, der 
Natur und dem Geiste gemeinsame That ist die Bewegung. Aus ihr 
gehen Raum und Zeit, aus ihr für das Sein Ausdehnung, Gestalt, Gröfse, 
für das Denken Figur und Zahl und „die realen Kategorien hervor, d.h. 
diejenigen Grundbegriffe, durch welche das Denken das Wesen der Sachen 
ausdrücken will,“ wie Causalität, Form und Materie, Substanz, Quantität, 
Qualität, Mafs, Einheit in der Vielheit, Wechselwirkung. „Die reale Be- 
wegung, in der Materie gebunden, ist im Geiste gleichsam frei geworden, 
und diese Freiheit gibt die grofse Möglichkeit, den verschlungenen Gang 
der äufseren Bewegung nachzubilden und unter gegebenen Bedingungen 
sogar vorzubilden. Aus der schöpferischen Bewegung des Geistes, dem 
Gegenbilde der räumlichen, entspringt die reine mathematische Erkenntnis; 
und in der materiellen Bewegung, wie vielgestaltig sie sich auch zeigt, 
liegt der Grund, dass eine grolse Seite der Natur mathematisch kann ver- 
standen werden.“ So eröffnet sich „in der Bewegung, dem freien Eigen- 
thum des Geistes und zugleich der ersten That der äufseren Welt, eine 
Quelle nothwendiger Erkenntnisse, zuerst das mathematische Gebiet, sodann 
die Möglichkeit, in den Grund der physischen Erscheinungen einzudringen.“ 
Die aus ihr „gewonnenen ordnenden Begriffe reichen so weit als die Be- 
wegung, woraus sie entstehen. Es gibt kein gröfseres Gebiet als dies; 
denn das Gebiet der Bewegung ist die ganze Welt.“ Aber sie reichen 
nicht aus, „um die ganze Erfahrung zu beherrschen.* Der Zweck, der 
dem Geschehenen vorangehende, die Dinge gestaltende und die Theile 
aus dem Ganzen bestimmende Gedanke „ist em Factum der Welt, und 
es fragt sich nur, ob ganz oder theilweise.“ Jedenfalls in der „ganzen 
Sphäre des Lebens haben wir die allgemeine Erscheinung, dass sich Be- 
wegungen nach einem Ziele richten und das Richtende dem innewohnt, 
was gerichtet wird und sich in ihm mitbewegt. In der Maschine bleibt 
das Bewegende und Richtende aufserhalb. Was nun, die Sache ange- 
sehen, der Zweck ist, bildend, bauend, lenkend, das ist im Individuum 
2 
P} 
