Zur Erinnerung an Friedrich Adolf Trendelenburg. 19 
neue, von ihm selbst zuerst aufgestellte ansehen zu lassen. „Es muss,“ 
schreibt er®), „das Vorurtheil der Deutschen aufgegeben werden, als ob 
für die Philosophie der Zukunft noch ein neu formulirtes Princip müsse 
gefunden werden. Das Prineip ist gefunden; es liegt in der organischen 
Weltanschauung, welche sich in Platon und Aristoteles gründete, 
sich von ihnen her fortsetzte und sich in tieferer Untersuchung der 
Grundbegriffe so wie der einzelnen Seiten und in Wechselwirkung mit 
den realen Wissenschaften ausbilden und nach und nach vollenden muss.“ 
Dieser Zusammenhang mit Platonischen und Aristotelischen Principien 
tritt uns in dem philosophischen Systeme Trendelenburgs so bestimmt 
entgegen, als wir nach seinem Studiengange erwarten durften. Die Grund- 
überzeugung Platons, dass „die Welt und ihre Glieder als ein reales Ge- 
genbild göttlicher Gedanken, als Verwirklichung und Darstellung einer 
Idee zu betrachten seien,“?) findet bei Trendelenburg im dem die Ge- 
sammtheit beherrschenden Zweckbegriffe ihren bestimmteren Ausdruck. 
Noch unmittelbarer und umfassender ist der Zusammenhang der Trende- 
lenburgischen Philosophie mit Aristoteles. Zwar erklärt Aristoteles nicht 
ausdrücklich, dass er für die Möglichkeit des Erkennens eine dem Denken 
und Sein gemeinsame Thätigkeit voraussetze; aber thatsächlich sind für 
Aristoteles Vermögen, Bewegung, Verwirklichung die gemeinsamen, das 
Gebiet des Denkens ebenso wie des Seins bestimmenden Grundbegriffe. 
Das Zusammenfallen der Allgemeinheit des Gedankens und der Individua- 
lität des Seins in dem Formbegriffe jedes Dinges; die Identität der for- 
malen, der bewegenden und der Zweck-Ursache in diesem Wesensbegriffe ; 
die Auffassung der Seele als emes sich verwirklichenden Zweckgedankens, 
und die unbedenkliche Vereinigung ihrer Einheitlichkeit mit der Mannig- 
faltigkeit ihrer einander bestimmenden und bedingenden Thätigkeiten; 
die Stufenreihe auf den Gebieten des Seins und des Denkens vom mathe- 
matischen und materiellen aufwärts zum organischen und zum vernünfti- 
gen: diese und damit zusammenhängende Grundgedanken der Aristo- 
telischen Philosophie können wir in Trendelenburgs System in der Weise 
ausgebildet finden, dass seine Erklärungen des Aristoteles und seine eignen 
philosophischen Entwicklungen einander ergänzen. Und noch in einer 
andern Richtung zeigt sich die Geistesverwandtschaft Trendelenburgs zu 
Aristoteles, ich meine die philosophische Verwerthung eines ungewöhnlich 
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